Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
La iathuh ha ngi da u [Abu Ja'far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] na ka thain Qahsril Ahnaf, bad [U Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi] bad [U Ali bin Hujr] katba -ka jingiathuhkhana- ka mut kham bun, ki la ong; la iathuh ha ngi [u Isa bin Yunus] u la iathuh ha ngi [u Umar bin Abdullah] uwei u mraw barim -uba la pyllaitluid da u- Ghufrah, u la iathuh ia nga [u Ibrahim bin Muhammad] -uwei na ki khun jong u Ali bin Abu Talib- u la ong; Haba u [U Ali radiallahu ‘anhu] u la jubab ïa u Nongiathuhlypa u la ong; U dei u briew uba ka dur jong u kam long kaba jrong than ne kaba lyngkot than, u briew uba don ka met kaba pdeng, ki shniuh jong u kim da jem ne jyrngam, ki shniuh jong u ki long kiba jrong, kim long kiba heh ne kiba rit, ka khmat jong u ka long kaba pyllun khyndiat, ki khmat jong u ki long kiba lieh bha, ki bniat jong u ki long kiba jrong, ki shniuh ba kongsan jong u ki long kiba heh, ki shniuh jong u ki long kumta. ki tyrpeng ki kjat jong u ki long kiba eh, haba u iaid ka long kumba u iaid ha ka lynti kaba hiar, haba u phai ka met jong u baroh kawei ka phai kylleng, don u shniuh hapdeng ki tyrpeng jong u. ka muhor jong ka jingiathuhlypa, kata ka muhor jong ki Nongiathuhlypa, ki kti jong u ki long kiba itynnad, ka shyntur jong u ka long kaba jylliew, u long uba hok tam ha ka jingkren jong u, uba jemnud tam ha ka jinglong jong u, uba donburom tam ha ki jingiadei jong u, uno uno uba peit kynsan ia u un burom ia u, uno uno uba iakynduh love bad u un certa’. U la bteng; ‘Ngam pat ju iohi ia u briew uba kum ma u mynshuwa ne hadien’. U Abu Isa u la ong; ‘Kane ka hadith ka don ha ka kyrdan hasan gharib, bad ka isnad kam long kaba iai bteng. U Abu Ja’far u la ong; ‘Nga la iohsngew ia u Al Ashma’i ba u ong ha ka tafsir jong u shaphang ki jinglong jong u Nongiathuhlypa, kata; ‘U shniuh jrong jong ka u la jrong, bad nga la iohsngew ia uwei u nong Arab Bedouin ba u ong; ‘Very long’ ka mut kaba jrong bad jrong, katba kaba lyngkot shyieng ka mut ka bynta jong ki dkhot met jong ka met ki long kiba lyngkot bha, curly ka mut ‘u shniuh jong u’ u long uba jyrngam bha - uba jyrngam - kum u briew uba u shniuh jong u u long uba kyllain, kaba mut uba kyllain, katba ‘Al Muthahham’ pat u mut uba bun ka doh, u Al Mukaltsam u mut ba ka khmat jong u Musyval ka long kum, Al Mukaltsam ka long sawdong. ka rong kaba saw khyndiat, katba ki khmat jong u ki long kiba lieh. -ki khmat- ki long kiba lieh, al Ahdab ka mut ki ryndang khmat kiba jrong, Al Katadu ka mut baroh ar tylli ki tyrpeng ki long kiba jylliew, - ha khmat jong - ka shyntur don ki shniuh, kata ki shniuh shyntur kiba jem bha kiba la shem ha ka jaka hapdeng ka shyntur haduh ka shyntur, bad Syatsnu ka mut ki tyrpeng jong ki kti bad ki kjat ki long kiba heh, At down Taqales ka mut ka jaka kaba iaid bad ka jaka kaba dap da ka A . ka sentens; ‘inhadarnaa fie shabuubin wa shababin’ ka mut; ‘ngi iaid ha ka jaka kaba hiar lum’. Katba ki ktien jong u; ‘Da ka jingheh jong ka shyieng tynrai, kaba mut ka long ka shyieng ba kongsan ha ka shyieng’. U Al ’Isyrah u dei u As Shuhbah -jingiasyllok- katba u Al ’Asyir u dei u Ash Sahib -paralok- bad u Al Badihah u dei u Al Mufaja`ah -kynsan kynsan-, ki nuksa jong ki jingong; ‘Badahtu bi amrin’ ka mut; Nga la leh ei ei ia u kynsan kynsan’.