Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
A nus è stât contât di [Abu Ja’far Mohammed bin Al Husain bin Abu Halimah] de zone di Qahsril Ahnaf, e [Ahmad bin ‘Abdah Adl Dlabbi] e [Ali bin Hujr] intant che -la narazion- e vûl dî di plui, a disevin; al à contât [Isa bin Yunus] al à contât [Umar bin Abdullah] un ex sclâf -che al jere stât liberât di- Ghufrah, al à contât a mi [Ibrahim bin Mohammed] -un dai fîs di Ali bin Abu Talib- al à dit; Cuant che [Ali Radlialah Anhu] al à dât lis sôs benedizions al Profete al à dit; Al è une persone che e no à un aspiet ni masse alt ni masse curt, une persone di costruzion medie, i siei cjavei no son ni rigjits ni riçots, i siei cjavei a son spess, ni gras ni sutîi, la sô muse e je un tic rotonde, i siei voi a son une vore neris, lis sôs ciglias a son lungjis, lis sôs articolazions principâls a son grandis, i siei cjavei a son cussì luncs, lis sôs spallis a son la plante dai pîts e je spese, cuant che al cjamine al è come se al cjaminas suntune strade di discjadene, cuant che al si volte dut il cuarp al si volte, al è un pêl jenfri lis spalis. il segn de profezie, ven a stâi il segn dai Profetis, lis sôs palmis a son bielis, il so pet al è larc, al è il plui onest tal so discors, il plui zentîl tal so temperament, il plui nobil intes sôs relazions, cualsisei che lu cjale di colp lu rispietarà, cualsisei che si associe cun lui cun lui al sarà sigûr. Al continuà; “No o ai mai viodût nissun come lui prin o dopo”. Abu Isa al disè; ‘Chest hadith al è tal grât di hasan gharib, e l’isnad nol è continui. Abu Ja’far al disè; 'O ai sintût Al Ashma'i dî tal so tafsir su lis carateristichis de personalitât dal Profete, ven a stâi; — I siei cjavei luncs a pendevin jù, e o sintivi un arap beduin dî; 'Une vore lunc' al vûl dî lunc e alt, invezit cun vues curts al vûl dî che une part dai articui dal cuarp e je une vore curte, riçots al vûl dî che 'i siei cjavei' a son une vore riçots - crespôs - come cualchidun che al à i cjavei torçûts, ven a stâi storts, invezit 'Al Muthahham' al vûl dî une vore di cjar, Al Mukaltsam al vûl dî che la sô muse crosâl e je, Al Mukaltsam al veve colôr un tic ros, intant che i siei voi a jerin neris. -vôi- a son neris, al Ahdab al vûl dî ciglias lungjis, Al Katadu al vûl dî dutis dôs lis spallis a son largjis, - denant di - il pet al è pêl, ven a stâi pêl dal pet une vore morbit cjatât inte aree jenfri il pet e ombilic, e Syatsnu al vûl dî che lis palmis des mans e dai pîts a son spess, At down mebablush al vûl dî cjaminâ, A jù mebablush al vûl dî cjaminâ, une frase; 'inhadarnaa fin di shabubin e di shababin' al vûl dî; ‘o cjaminìn intune zone in discesade’. Intant che lis sôs peraulis; ‘Par la misure dal vues di base, si vûl dî il vues principâl te articolazion’. Al ‘Isyrah e je As Shuhbah -associazion- invezit Al 'Asyir e je Ash Sahib -amì- e Al 'Badihah e je Al Mufaja`ah -a colp-, esemplis di frasis; ‘Badahtu bi amrin’ al vûl dî; O lu ai fat alc di colp’.