Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
Catwebelwe kuli [Abu Ja’far Muhamadi bin Al Husain bin Abu Halimah] ukufuma ku cifulo ca Qahsril Ahnaf, na [Ahmad bin ‘Abdah Adl Dlabbi] na [Ali bin Hujr] ilyo -ukulondolola- kwapilibula ifingi, batile; atubuulile [Isa bin Yunus] atwebele [Umar bin Abdullah] umusha wa kale -uwalubulwa kuli- Ghufrah, anjebele [Ibrahim bin Muhammad] -umo uwa bana ba kwa Ali bin Abu Talib- atile; Ilyo [Ali] ayaswike Kasesema atile; Umuntu uo imimonekele yakwe tayaba umutali sana nangu umupiipi, umuntu uwa mu kati, inkanda yakwe tayakosa nangu iyakosa, inkanda yakwe tayakosa, tayakwata amafuta nangu ukucepa, icinso cakwe calishinguluka panono, amenso yakwe yali ayafiita nga nshi, insofu shakwe shali ishitali, amafupa yakwe ayakulu, inkanda yakwe yali iyakosa, amabeya yakwe yali . amakasa yakwe yali ayafina, nga aleenda ciba kwati aleenda mu nshila ya ku nse, nga apilibuka umubili wakwe onse ulapilibuka, pali inkanda pa kati ka mabeya yakwe. icimanyililo ca busesemo, e kutila icimanyililo ca Bakasesema, iminwe yakwe yaliwama, icifuba cakwe calisansama, ali uwa cine cine mu kulanda kwakwe, uwafuuka mu mibele yakwe, uwacindamisha mu fibusa fyakwe, onse uwamumona mu kupumikisha akamucindika, onse uulanshanya nankwe love aka certa'. Atwalilile ukuti; ‘Nshatala namonapo umuntu uwapala wene pa ntanshi nelyo pa numa’. Abu Isa atile; 'Iyi hadith ili mu cipimo ca hasan, kabili isnad tayakonkanyapo.' Abu Yafar atile; 'Naumfwile Al Ashma'i alelanda mu tafsir wakwe pa lwa mibele ya bumuntu bwa kwa Kasesema, e kutila; ‘Inkanda yakwe iyalepa yalilepa, kabili naumfwile umuArab wa ciBedouin alelanda ukuti; 'Ukutali nga nshi' cipilibula ubutali kabili ubutali, elyo amafupa ayapiipi cipilibula iciputulwa ca fipimo fya mubili ifiipi nga nshi, ukukosa cipilibula ukuti 'inkanda yakwe' yalikosa nga nshi - iyakunkumuka - nga umuntu uo inkanda yakwe yapilibuka, cipilibula ukuti iyakosa, lintu 'Al Muthahham' cipilibula umubili uukalamba, Al Mukaltsam cipilibula ukuti icinso cakwe cali, ibala lyafiita panono, lintu amenso yakwe yali ayafiita. -ameso- yalifiita, al Ahdab cipilibula amapindo ya menso ayatali, Al Katadu cipilibula ukuti amabeya yonse yabili yalikula, - ku ntanshi ya - cifuba kuli inkanda, e kutila inkanda sha cifuba ishakunkuma nga nshi ishisangwa mu cifulo ca pa kati ka cifuba ukufika ku nsengo, kabili Syatsnu cipilibula ukuti ifipimo fya ku minwe ne makasa fyalifina. icikomo; 'ukukanakwata amaka ya kusefya' cipilibula; 'tuleenda mu ncende iya kutentemuka'. Ilyo amashiwi yakwe; 'Ukupitila mu bukulu bwa fupa lya pa nshi, ico cipilibulwa ni fupa ilikalamba mu cifuba'. Al 'Isyrah ni As Shuhbah -ukulongana- lintu Al 'Asyir ni Ash Sahib -cibusa- na Al 'Badihah ni Al Mufaja'ah -mu kupumikisha-, ifya kumwenako fya mashiwi; ‘Ukubelenga’ cipilibula ukuti; Nacitile fimo kuli wene mu kupumikisha'.