- Syirik Khufarat Tidak ada kesialan dan keberkahan itu ada pada rumah, istri dan kendaraan

Tidak ada kesialan dan keberkahan itu ada pada rumah, istri dan kendaraan

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثَةٍ فِي الْمَرْأَةِ وَالْمَسْكَنِ وَالدَّابَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَبَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ لَا يَذْكُرُونَ فِيهِ عَنْ حَمْزَةَ إِنَّمَا يَقُولُونَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَكَذَا رَوَى لَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَمْزَةَ وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ لِأَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ وَالْحُمَيْدِيَّ رَوَيَا عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَذَكَرَا عَنْ سُفْيَانَ قَالَ لَمْ يَرْوِ لَنَا الزُّهْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَرَوَى مَالِكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَا وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الْمَرْأَةِ وَالدَّابَّةِ وَالْمَسْكَنِ

Satshelwa [u-Ibn Abu Umar] ukuthi [uSufyan] wasitshela ngo-[Az Zuhri] ku-[Salim] no-[Hamzah] - amadodana amabili ka-Abdullah bin Umar, ku-[yise] ukuthi uMprofethi ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) wathi: "(Ngezinye izikhathi) inhlekelele itholakala ezintweni ezintathu, okungukuthi; owesifazane, indawo yokuhlala kanye nenqola (imoto)." U-Abu Isa uthe; le hadith iyi-sahih, abanye babangane baka-Az Zuhri abazange bayikhulume ngo-Hamzah, bathi kuphela; Ku-Salim kusuka kuyise ku-Prophet (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye). Ngakho-ke u-Ibn Abu Umar wasitshela le hadith, ku-Sufyan bin 'Uyainah kusuka ku-Az Zuhri kusuka ku-Salim no-Hamzah, - amadodana amabili ka-Abdullah bin Umar, - kuyise ku-Prophet (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye). Satshelwa [uSa'id bin Abdurrahman] ukuthi wasitshela [uSufyan] ukuthi [u-Az Zuhri] ukuthi [uSalim] ukuthi [uyise] kuvela kuMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) kanjalo, kodwa akakhulumanga; uSa'id bin Abdurrahman ovela kuHamzah. Ngenkathi ukulandisa kukaSa'id kuyiqiniso kakhulu, ngoba [u-Ali bin Al Madini] no-[uHumaidi] baxoxa ngo-[uSufyan] ukuthi [u-Az Zuhri] ovela ku-[uSalim] ovela kuyise], bobabili bakhuluma; kusuka kuSufyan. U-Abu Isa wathi; U-Az Zuhri akasixoxelanga le hadith ngaphandle kokuthi ivela kuSalim evela ku-Ibn Umar. [uMalik] naye waxoxa ngale hadith evela ku-[u-Az Zuhri] wathi; Kusukela ku-[uSalim] no-[uHamzah] - amadodana amabili ka-Abdullah bin Umar, - avela [koyise]. Kulokhu, kukhona ihadith efanayo evela kuSahl bin Sa'ad, 'u-Aisha no-Anas. Futhi kulandiswa kuMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam, ukuthi wathi: "Uma inhlekelele ikhona kokuthile, khona-ke itholakala kowesifazane, emotweni kanye nendawo yokuhlala."