Hadits Perwakilan
Melarang dari sepuluh perkara
Имам Әбу Дәуіт : 3528حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ أَخْبَرَنَا الْمُفَضَّلُ يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ يَعْنِي الْهَيْثَمَ بْنَ شَفِيٍّ قَالَخَرَجْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي يُكْنَى أَبَا عَامِرٍ رَجُلٌ مِنْ الْمَعَافِرِ لِنُصَلِّيَ بِإِيلْيَاءَ وَكَانَ قَاصُّهُمْ رَجُلٌ مِنْ الْأَزْدِ يُقَالُ لَهُ أَبُو رَيْحَانَةَ مِنْ الصَّحَابَةِ قَالَ أَبُو الْحُصَيْنِ فَسَبَقَنِي صَاحِبِي إِلَى الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَدِفْتُهُ فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَسَأَلَنِي هَلْ أَدْرَكْتَ قَصَصَ أَبِي رَيْحَانَةَ قُلْتُ لَا قَالَ سَمِعْتُهُيَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَشْرٍ عَنْ الْوَشْرِ وَالْوَشْمِ وَالنَّتْفِ وَعَنْ مُكَامَعَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ بِغَيْرِ شِعَارٍ وَعَنْ مُكَامَعَةِ الْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ بِغَيْرِ شِعَارٍ وَأَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ فِي أَسْفَلِ ثِيَابِهِ حَرِيرًا مِثْلَ الْأَعَاجِمِ أَوْ يَجْعَلَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ حَرِيرًا مِثْلَ الْأَعَاجِمِ وَعَنْ النُّهْبَى وَرُكُوبِ النُّمُورِ وَلُبُوسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍقَالَ أَبُو دَاوُد الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْخَاتَمِ
Бізге [Язид бин Халид бин Абдулла бин Маухаб әл-Хамдани] былай деп айтқанын, маған [Әл-Муфадзал] - атап айтқанда, Ибн Фадхал - [Айяси бин Аббас әл-Китбани] - [Әбу әл-Хушейн] - атап айтқанда, Әл-Хайсам бин Шафиден былай деп айтқанын айтты: «Мен және менің [Әбу Әмір] есімді досым, Әл-Маафирден келген адам, Иллияға намаз оқуға шықтық. Олардың (жергілікті тұрғындардың) кеңесшісі ретінде Әл-Аздиден келген, әдетте Пайғамбардың досы Әбу Райхана деп аталатын бір адам болды». Әбу әл-Хушайн былай деді: «Менің серігім мешітке менен бұрын келді, сосын мен оның артынан еріп, қасына отырдым. Содан кейін ол менен: «Әбу Райхананың әңгімесін естідің бе?» – деп сұрады. Мен: «Жоқ», – деп жауап бердім. Ол: «Мен оның: «Алланың Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) он нәрсеге тыйым салған: тістерін кесу, татуировка жасау, қастарын жұлу, ер адамның бір көрпенің астында басқа ер адаммен бірге жата беруіне, әйелдің бір көрпенің астында басқа әйелмен бірге жата беруіне, ер адамның киімінің астына 'ажам (араб еместер) сияқты жібек киюіне немесе иығындағы киімді 'ажам' сияқты жібек киюіне тыйым салды. Ол сондай-ақ басқа адамдардың мүлкін тартып алуға, жолбарыс терісін киюге және билеушіден басқа сақина тағуға тыйым салды», – деді. Әбу Дәуіт: «Бұл хадисті ерекше және басқа хадистерден ерекше ететін нәрсе – «және сақина тағу» деген сөз тіркесінің айтылуы», – деді.