Hadith Representative
Saat malaikat pencabut nyawa akan datang kepada Nabi, beliau meninggalkan Al-Qur’an dan keluarganya sebagai pedoman bagi umat
Imam Muslim : 4425حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لَا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ قَالَ كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ بِمَعْنَى حَدِيثِ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي حَيَّانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ وَزَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ مَنْ اسْتَمْسَكَ بِهِ وَأَخَذَ بِهِ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ
Миңә [Зөһәйер бин Хәрбкә] һәм [Сыужа бин Мәхләдкә] [Ибн Ғөләййә]нән бөтәһен дә һөйләп биргәс, [Зөхәйер] әйтте; Беҙгә [Исмәғил бин Ибраһимға] әйтте; Миңә [Әбү Хәййәнгә] әйтте; Миңә [Йәзид бин Хәййәнгә] әйткәс, ул әйтте; — Бер көндө мин Хөсәйен бин Сабрах һәм Ғүмәр бин Мөслим менән [Зәйет бин Әркәмгә] барҙым. Беҙ ултырғас, Хөсәйен Зәйет бин Әркәмгә әйтте. Һаумыһығыҙ Зәйет, һиңә күп изгелек килде. Һеҙ Аллаһ Рәсүлен күрҙегеҙ. Һеҙ уның һүҙҙәрен ишеттегеҙ. Һин дә ҡасандыр уның менән бергә һуғышҡанһың. Һәм һин дә уның менән бергә намаҙ уҡының. Ысынлап та, һеҙ бик күп изгелеккә эйә булдығыҙ. Эй, шуға ла, Һаумыһығыҙ Зәйет. Пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләмдән ишеткәндәрегеҙҙе һөйләгеҙ әле! Зәйет бин Әркәм әйтте; Һаумыһығыҙ племянникым, Аллаһ менән ант итәм, мин ысынында ҡарт, үлем яҡынлаша. Ҡасандыр Пәйғәмбәребеҙҙән ишеткәндәремдең ҡайһы берҙәрен оноттом. Шуға күрә нимәне еткерә алам, шуны ҡабул итегеҙ, нимәне еткерә алмайым. Шуға күрә мине еткерергә мәжбүр итмәгеҙ'. Шунан Зәйет бин Әркәм һүҙен дауам итте. Борон-борон заманда Мәккә менән Мәҙинә араһында урынлашҡан Хөмм тигән һыу урынында пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм баҫып телмәр тотҡан. Ул Аллаһ Тәғәләгә маҡтау әйтте, унан кәңәштәр һәм иҫкәртмәләр бирҙе һәм әйтте; Зинһар, белегеҙ, ҡәрҙәштәр, мин дә һеҙҙең кеүек ябай кеше. Тиҙҙән миңә Хоҙайымдың илсеһе, үлем фәрештәһе килер һәм мин уны ҡаршы алырға әҙер буласаҡмын. Ысынлап та, мин һеҙгә ике ауыр нәмә ҡалдырам, атап әйткәндә: Беренсенән, тура юл һәм яҡтылыҡ булған Ҡөрьән. Шуға күрә Ҡөрьәндең йөкмәткеһен тормошҡа ашырығыҙ һәм уға тоғро ҡалығыҙ. Пәйғәмбәребеҙ, ысынлап та, Ҡөрьәнде тотоуға дәртләндергән һәм дәртләндергән кеүек. Икенсенән, ғаиләм. Мин һеҙҙең барығыҙға ла иҫкә төшөрәм, ғаиләм менән мөғәмәлә итеүҙә Аллаһ ҡануны менән етәкселек итегеҙ». -Өс тапҡыр әйтте-. Хөсәйен Зәйет бин Әрҡарндан һорай; — Эй, Зәйет, ысынында Мөхәммәт пәйғәмбәрҙең бәйет — ғаиләһе — кемдәр? Ҡатындары әһлүл бәйет түгелме - уның ғаиләһе? Зәйет бин Әркәм әйтте; — Ҡатындары — уның әһлюл бәйете. Әммә ул телгә алған әһлюл бәйет – ул үлгәндән һуң зәҡәт алыуҙан тыйылған кешеләр». Хөсәйен һораны; — Кемдәр улар? Зәйет бин Әркәм яуап бирҙе; — Улар — Али ғаиләһе, Аҡил ғаиләһе. Джәғфәр ғаиләһе, Ғәббәс ғаиләһе. Хөсәйен һораны; — Уларҙың барыһына ла зәҡәт алыу тыйылғанмы? Зәйет бин Әркәм «Эйе» тип яуап бирҙе. Һәм беҙгә [Мөхәммәт бин Бәккәр бин Әр Райянға] әйтте; Беҙгә [Хәсән], йәғни Ибн Ибраһимдан [Сәғит бин Мәсруҡтан] [Йәзид бин Хәййәндән] [Зәйид бин Әрҡәмдән] пәйғәмбәребеҙҙән һөйләгән, - шунан һуң ул үҙенең Зөхәйр хәҙисенә оҡшаш хәҙистәрен телгә алды; Беҙгә [Әбү Бәкер бин Әбү Сәйәбәгә] әйтте; Беҙгә [Мөхәммәт бин Фудхаилға] әйткән; Шулай уҡ икенсе юлдан риүәйәт ителгән, Һәм беҙгә [Исхаҡ бин Ибраһимға] һөйләгән; Беҙгә [Әбү Хәййәндән] был юл аша ла, Исмәғил хәҙисендәге кеүек үк, Джарир хәҙисендә лә өҫтәү бар; «Был — Аллаһтың китабы, унда тура юл һәм яҡтылыҡ бар. Кем уға йәбешә, унан һабаҡ ала, ул тура юлдан юғарыраҡ булыр. Ә кем быны дөрөҫ түгел тип уйлай, шул юғала. Беҙгә [Мөхәммәт бин Бәккәр бин Әр Райянға] әйткән; Беҙгә [Хәсән] атап әйткәндә Ибн Ибраһимдан [Сәғиттән] атап әйткәндә Ибн Мәсруҡтан [Йәзид бин Хәййән] [Заид бин Әркәмдән] әйтте, ул әйтте; Беҙ Зәйет бин Әркәм менән осраштыҡ, шунан уға; — Ысынлап та, һиңә күп изгелек булды. Һеҙ Аллаһ Рәсүле менән осраштығыҙ, артында намаҙ уҡығыҙ б ул...һәм башҡалар Әбү Хәййән хәҙисенә ярашлы. Был тик ул әйтте; Пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм әйтте: «Белегеҙ: мин һеҙгә бик бөйөк ике нәмә ҡалдырҙым. Шуларҙың береһе – Ҡөрьән, кем уның күрһәтмәләрен үтәй, шул тура юлды аласаҡ. Ә кем уны ташлап китә, шул юғалыр». Унда шулай уҡ; Шунан һораныҡ; ҡатындары түгел, ә уның ғибәҙәтханаһы кешеләре кемдәр? Ул яуап бирҙе; Юҡ, Валлаһи, ҡатын ысынында теләһә ниндәй ваҡытта ире янында була ала. Тик шунан һуң, ниһайәт, атаһына, халҡына ҡайтҡансы, айырылышырға мөмкин ине. Уның әһлю бәйетенән нимә күҙ уңында тотола, уның нәҫеле, уларға зәҡәт алыу тыйылған.