Hadith Representative
Para malaikat yang mencabut nyawa dan bertanya dalam kubur serta mengangkat ruh ke langit
Imam Ahmad : 8414حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ الْمَيِّتَ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ قَالُوا اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ اخْرُجِي حَمِيدَةً وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ قَالَ فَلَا يَزَالُ يُقَالُ ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ ثُمَّ يُعْرَجَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَيُسْتَفْتَحُ لَهَا فَيُقَالُ مَنْ هَذَا فَيُقَالُ فُلَانٌ فَيَقُولُونَ مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ ادْخُلِي حَمِيدَةً وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ قَالَ فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي فِيهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السَّوْءُ قَالُوا اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ اخْرُجِي ذَمِيمَةً وَأَبْشِرِي بِحَمِيمٍ وَغَسَّاقٍ وَآخَرَ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٍ فَلَا يَزَالُ حَتَّى تَخْرُجَ ثُمَّ يُعْرَجَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَيُسْتَفْتَحُ لَهَا فَيُقَالُ مَنْ هَذَا فَيُقَالُ فُلَانٌ فَيُقَالُ لَا مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الْخَبِيثَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ ارْجِعِي ذَمِيمَةً فَإِنَّهُ لَا يُفْتَحُ لَكِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَتُرْسَلُ مِنْ السَّمَاءِ ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ فَيُجْلَسُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَيُقَالُ لَهُ مِثْلُ مَا قِيلَ لَهُ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَيُجْلَسُ الرَّجُلُ السَّوْءُ فَيُقَالُ لَهُ مِثْلُ مَا قِيلَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ
I kaa a vese ér [Al Husain bin Muhammad] kaa ér; ôr se [Ibn Abi Dzi`d] hen [Muhammad bin ‘Amru bin ‘Atho‘] hen [Sa’id bin Yasar] hen [Abu Hurairah] hen Profeti sallallaahu ‘alaihi wasallam, a kaa ér: ‘Sha mimi yô, or u nan kpe shighe u mbatyomov mba shaav ve ngohol uma u nan kera yô, aluer nan ngu or u mimi yô, nan kaa ér nan ngu or u mimi; ‘Due, we uma u dedoo u u lu ken iyol i dedoo la, due a iveren man msaanyol sha bem man u zuan a sha man Rabb u una vihi ishima ga yô,’ a kaa ér: ‘Nahan a lu nahan her zan zan uma la una kar duen man ortyom u sha la una yem a na sha kwavaôndo u i bugh un la, ka hen shighe la a pine un ye; ‘Ka an nan lu or ne? ’ maa a na mlumun ér; ‘So man nahan’. Tsô ve kaa er; ‘M sugh we, we uma u dedoo u u lu ken iyol i dedoo yô, nyôr a iwuese shi saan we iyol a bem man paradiso man Rabb u una vihi ishima ga yô.’ A kaa ér: ‘Shi a lu ôron un kwagh nahan her zan zan a za ar sha kwavaôndo u Allah ‘azza wajalla a lu ker la. Man aluer ka or u bo yo mbatyomov mba shaav kaa er; ‘Due, we uma u hôngorough u u lu ken iyol i hôngorough la, due sha kunya man ember ken ican i yan i mngerem ma ken igyamusu ma tseen kpishi man mngerem ma doon tsung, kua ican igen kposo kposo i i lu kwagh môm a mi la,’ maa a lu nahan zan zan i kende un sha sha, maa i bugh sha sha ci na er ked nahan; ‘Ka an nan lu or ne? ’ maa a na mlumun ér; Tsô i kaa ér: ‘Ka nahan man nahan; ‘Ior mba ngohol uma u hôngorough ken iyol i hôngorough ga, hide ken kunya, gadia mimi je i bugh u hunda u sha ga,’ maa i kende un sha, maa i hide a uma la ken uwar. Nahan sha ci u orperapera yô, a tema inya a ôr un er ka ishember i hiihii nahan, man sha ci u or u bo yô, a tema inya a ôr un er ka ishember i hiihii nahan’.