Hadith Representative
Malaikat jibril datang kepada manusia untuk mengajarkan agama mereka yaitu iman, islam, ihsan, dan tanda-tanda kiamat
Imam Abu Dawud : 4075حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ فَوَفَّقَ اللَّهُ لَنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ دَاخِلًا فِي الْمَسْجِدِ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَفَقَّرُونَ الْعِلْمَ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَالْأَمْرَ أُنُفٌ فَقَالَ إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا نَعْرِفُهُ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا لَقِيَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَذَكَرْنَا لَهُ الْقَدَرَ وَمَا يَقُولُونَ فِيهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ زَادَ قَالَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ أَوْ جُهَيْنَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَا نَعْمَلُ أَفِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا أَوْ مَضَى أَوْ فِي شَيْءٍ يُسْتَأْنَفُ الْآنَ قَالَ فِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا وَمَضَى فَقَالَ الرَّجُلُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ ابْنِ يَعْمَرَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ فَمَا الْإِسْلَامُ قَالَ إِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالِاغْتِسَالُ مِنْ الْجَنَابَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد عَلْقَمَةُ مُرْجِئٌ
Милемлы верамын вал [Убайдулла бин Муадз] шуиз, милемлы верамын вал [Мынам атае] шуиз, милемлы верамын вал [Кахмас] [Ибн Бурайда] [Яхья бин Ямар] со шуиз: «Адями, кудӥныз нырысьсэ вераськиз судьба сярысь ужпум сярысь Басра городын, вал Ма'бад Аль Джухан. Хумаид бин Абдуррахман Аль Химьяри но мон мынӥмы хаджлы яке умралы. Собере ми ӟыгырскимы: «Расулуллахлэн одӥг эшез пумиським ке, ми солэсь юаломы, мар верало адямиос судьба сярысь». Собере Аллах милемлы [Абдулла бин Умар] пумиськыны чаклаз, куке со мечете пырыны дасяськиз, соин ик ми эшеным со доры матэктӥм. Мон малпай, мынам эше мыным вераськонэз возьматоз шуыса, соин ик мон шуи: «О, Абу Абдуррахман, асьме пӧлын кылдӥллям Коранэз лыдӟись но тодон-валан утчан борды басьтӥськись адямиос, но соос оско, судьба ӧвӧл шуыса, нош ваньмыз судьбалэсь нокыӵе люкетытэк гинэ луэ!» Ибн Умар собере шуиз: «Тон соосын пумиськид ке, соку вера, мон соослэсь люкиськи, соос но монлэсь люкиськизы». Нош Соин, кинлы Абдулла бин Умар аслаз нимыныз кыл сётэ, соослэн Ухуд гурезь кадь бадӟым зарнизы вань ке, собере сое быдто ке, соку Аллах сое уз куты, соос судьбалы оскозы ке». Собере со шуиз: «[Умар Ибнул Хатсаб] мыным вераз, со шуиз: «Ми Расулулла саллаллаху алейхи васаллям дорын вал ке, шӧдтэк шорысь лыктӥз адями, кудӥныз туж тӧдьы дӥськут дӥсямын вал, йырсиез туж сьӧд вал». Кузь сюрес вылэ потэмез сярысь нокыӵе тодметъёс ӧй вал, но ми пӧлысь нокин но сое ӧм тодма. Собере со матэктӥз пророк доры, со пыдъёссэ пророклэн ӝӧк вылаз понӥз но киоссэ кык ӝушъёсыз вылэ пуктйз. Со бере со шуиз: «О, Мухаммед, вера мыным ислам сярысь?» Расулуллах салляллаху алейхи васаллам собере валэктӥз: «Ислам — со, тон свидетельство сётӥськод, Аллах сяна, йыбыртъяны ярамон инмар ӧвӧл шуыса, нош Мухаммед — солэн ыстэм муртэз». Тон лэсьтӥськод молитваос, тон тыриськод закат, тон пост дыръя Рамадан но лэсьтыны паломничество Байтулла, тон быгатӥськод ке'. Адями шуиз: «Тон шонер». Умар шуиз: «Ми солы паймимы, со юаз но ачиз сое юнматӥз». Адями нош ик юаз: «Оскон сярысь вера?» Со валэктӥз: «Оскон — со, тон оскиськод Аллахлы, Солэн кылчинъёсызлы, Солэн книгаосызлы, Солэн ыстэм муртъёсызлы, Берпуметӥ нуналлы но оскиськод судьбалы; уродэз яке ӟечез'. Адями шуиз: «Тон шонер». Адями азьланьтӥз: «Вералэ, мар со ихсан?» Со валэктӥз: «Тон Аллахлы йыбыртъяськод, Сое адӟиськод кадь, Сое уд адӟы ке, Со тӥледыз адӟыны быгатэ». Адями нош ик юаз: «Вералэ мыным Суд нунал сярысь?» Со валэктӥз: «Со ӧвӧл, юась адями юась адямилэсь умойгес тодэ шуыса». Адями юаз: «Соку вералэ мыным тодметъёссэ?» Со валэктӥз: «Кузёзэ ляльчи вордӥз ке, соку тон адӟиськод гольык пыдъёсын адямиосты — начаръёсты — но ыж возьмасьёсты, кудъёсыз ӵошатско ӝужыт юртъёс пуктон понна». Умар шуиз: «Соку адями кошкиз, нош мон куинь нунал шып улӥ». Собере со шуиз: «О, Умар, тон тодӥськод-а, кин вал со адями, кудӥз та юанэз сётӥз?» Мон ответ сётӥ: «Аллах но солэн ыстэм муртэз умойгес тодо». Со шуиз: «Та Гавриил, со тӥ доры лыктӥз, тӥледыз религиозной ужпумъёсъя дышетыны». Вераз милемлы [Мусаддад] шуиз, вераз милемлы [Яхья] [Усман бин Гиятслэсь] со шуиз; мыным вераз [Абдулла бин Бурайда] [Яхья бин Я'мар] но [Хумайд бин Абдуррахман] кыкназы но шуизы: «Ми пумиським [Абдуллаен бин Умар], собере ми солы верамы судьба сярысь но мар верало адямиос со сярысь.... собере со хадис сярысь вераз. Но со ватсаз, со шуиз: «Собере Музайнаысь яке Джухайнаысь адями вал, кудӥныз со юаз пророклэсь: «О, Аллахлэн ыстэм муртэз, кызьы милемлы благотворительность лэсьтоно?» Практика ортчем судьба вылэ пыкиське-а яке выльзэ вылэ пыкиське-а?» со валэктӥз: «Маке вылэ пыкиськыса, мар юнматэмын». Адями, яке куд-ог адямиос нош ик юазы: «Соку малы ми благотворительность лэсьтӥськом?» Со валэктӥз: «Зэмзэ но, инмысь адямиослы ӟеч ужъёс лэсьтыны капчигес луоз инмысь адямиослэн ужъёсынызы, нош адэ улӥсьёслы ӟеч ужъёс лэсьтыны капчигес луоз адысь адямиослэн ужъёсынызы». Вераз милемлы [Махмуд бин Халид] шуиз, вераз милемлы [Аль Фиряби] [Суфьянлэсь] со шуиз; вераз милемлы [Алкама бин Марцад] [Сулайман бин Бурайда] [Ибн Я'мар]-лэсь одӥг хадисэн, «будэ но кулэстэ». Со юаз: «Соку мар со ислам?» Со валэктӥз: «Нимаз лэсьтэ, закат тыре, хадж лэсьтэ, Рамадан толэзь ӵоже пост возе но Джунубез ӵушылэ». Абу Дауд шуиз: «Алкама — мурджия».