Hadith Representative
Malaikat jibril datang kepada manusia untuk mengajarkan agama mereka yaitu iman, islam, ihsan, dan tanda-tanda kiamat
Imam Abu Dawud : 4075حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ فَوَفَّقَ اللَّهُ لَنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ دَاخِلًا فِي الْمَسْجِدِ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَفَقَّرُونَ الْعِلْمَ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَالْأَمْرَ أُنُفٌ فَقَالَ إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا نَعْرِفُهُ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا لَقِيَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَذَكَرْنَا لَهُ الْقَدَرَ وَمَا يَقُولُونَ فِيهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ زَادَ قَالَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ أَوْ جُهَيْنَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَا نَعْمَلُ أَفِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا أَوْ مَضَى أَوْ فِي شَيْءٍ يُسْتَأْنَفُ الْآنَ قَالَ فِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا وَمَضَى فَقَالَ الرَّجُلُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ ابْنِ يَعْمَرَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ فَمَا الْإِسْلَامُ قَالَ إِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالِاغْتِسَالُ مِنْ الْجَنَابَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد عَلْقَمَةُ مُرْجِئٌ
Бизге [Убайдулла бин Муаз] айтты, бизге [Атам] айтты, бизге [Кахмас] [Ибн Бурайдадан] [Яхья бин Ямардан] риваят кылынды, ал айтты: «Басра шаарында тагдыр маселесин биринчи жолу айткан адам Мабад аль Жухани болгон. Хумайд бин 'Абдуррахман Аль Химияри экөөбүз ажылыкка же умрага барганбыз. Анан: «Кийинчерээк Расулуллах саллаллаху алейхи уа салламдын досторунун бирине жолуксак, адамдар тагдыр тууралуу эмне дейт деп сурайбыз. Ошондо Алла Таала бизди (Абдулла бин Умарды) мечитке кире турганда жолуктурду, досум экөөбүз ага жакындадык. Сүйлөшүүнү мага досум көрсөтөт деп ойлоп: «Эй, Абу Абдуррахман, арабыздан Куран окуган, илимге тырышчаак болгон, бирок тагдыр жок, тагдырдын кийлигишүүсүз болуп жаткан нерселерге ишенген адамдар пайда болду!» - дедим. Ошондо Ибн Умар айтты: «Эгер аларга жолуксаңар, айткыла, мен алардан бөлүндүм, алар да менден бөлүнүштү. Абдулла бин Умар Анын атынан ант ичкен Затка ант болсун, эгер алардын Ухуд тоосундай алтыны бар болсо, анан аны сарптаса, алар тагдырга ишенмейинче Аллах аны кабыл албайт». Анан айтты: «(Умар ибнул Хатсаб) мага айтты: «Биз Расулуллах саллаллаху алейхи васалламдын жанында жүргөнүбүздө капыстан абдан аппак кийим кийген, чачы өтө кара болгон бир киши келди. Узак сапарга чыкканынын белгиси жок, бирок аны эч кимибиз таанычу эмеспиз. Анан Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдын жанына келип, тизелерин Пайгамбардын тизесине жөлөп, алакандарын эки санына койду. Ошондон кийин: «Эй Мухаммад, мага Ислам жөнүндө айтып берчи?» - деди. Ошондо Расулуллах, саллаллаху алейхи уа саллам, мындай деп жооп берди: «Ислам – бул Аллахтан башка сыйынууга татыктуу кудай жок жана Мухаммад Анын элчиси экендигине күбөлүк беришиң. Намаз окуйсуңар, зекет бересиңер, Рамазанда орозо кармайсыңар жана мүмкүнчүлүгүңөр болсо Байтуллахка зыярат кыласыңар”. Ал киши: «Туура айтасың», - деди. Умар: «Биз ага таң калдык, ал сурады, өзү дагы тастыктады», - деди. Ал киши дагы: «Ыйман тууралуу айтып берчи?» — деп сурады. Ал мындай деп жооп берди: “Ыйман – бул Аллага, Анын периштелерине, китептерине, пайгамбарларына, акырет күнүнө ишенүүң жана тагдырга ишенүүң. жаман же жакшы'. Ал киши: «Туура айтасың», - деди. Ал киши: «Мага ихсан эмне экенин айтчы?» — деп улантты. Ал айтты: «Аллахты көрүп тургандай ибадат кыласың, эгер аны көрбөсөң, ал сени көрүп турат». Ал киши дагы: «Мага кыямат тууралуу айтып берчи?» — деп сурады. Ал: «Суралган адам сурагандан жакшыраак билет» деп жооп берди. Ал киши: «Анда мага белгилерди айтчы?» — деп сурады. Ал: «Эгер кул өз кожоюнун төрөп алса, анда жылаңаяк адамдарды – кедейлерди жана бийик имараттарды куруу үчүн жарышып жаткан койчуларды көрөсүң», – деп жооп берди. Умар: «Анда ал киши кетти, мен үч күн унчукпай турдум. Анан: «Эй, Умар, бул суроону берген адам ким экенин билесиңби?» - деди. Мен: «Аллах жана Анын Элчиси жакшыраак билет. Ал айтты: «Бул Жабраил, ал сага дин иштериңди үйрөтүү үчүн келди». Бизге айтты [Мусаддад] айтты, бизге [Яхьяга] [Усман бин Гиятс] айтты, ал айтты; Мага [Абдулла бин Бурайда] [Яхья бин Яъмардан] айтып берди жана [Хумайд бин 'Абдуррахман] экөө тең: «Биз [Абдулла бин менен жолуктук. Умар], анан биз ага тагдыр жана ал жөнүндө адамдар эмне дейт... айттык. анан хадисти айтты. Бирок ал мындай деп кошумчалады: «Андан кийин Музайна же Жухайнадан бир киши Пайгамбардан, саллаллаху алейхи уа салламдан: «Оо, Аллахтын Элчиси, кайрымдуулукту кантип кылабыз?» деп сурады. Тажрыйба өткөн тагдырга негизделгенби же жаңы нерсеге негизделгенби?' Ал: «Чектелген нерсеге таянып», - деп жооп берди. Ал киши, же кээ бирөөлөр: «Анда эмне үчүн кайрымдуулук кылабыз?» — деп сурашты. Ал айтты: «Чындыгында, бейиш ээлеринин амалдары менен жакшылык кылуу жеңил болот, тозоктуктарга да тозоктуктардын амалдары менен жакшылык кылуу жеңил болот». Бизге [Махмуд бин Халид] айтты, бизге [Фиряби] [Суфяндан] айтты: Бизге [Алкама бин Марсадды] [Сулайман бин Бурайдадан] [Ибн Яъмардан] ушул эле хадис менен «көбөйт жана азай» деп айткан. Ал: «Анда Ислам деген эмне?» деп сурады. Ал: «Намаз оку, зекет бер, ажылык кыл, Рамазан айында орозо тут, Жунубду жуу» - деп жооп берди. Абу Давуд: “Алкама – муржя” – деди.