Hadith Representative
Malaikat jibril datang kepada manusia untuk mengajarkan agama mereka yaitu iman, islam, ihsan, dan tanda-tanda kiamat
Imam Abu Dawud : 4075حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ فَوَفَّقَ اللَّهُ لَنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ دَاخِلًا فِي الْمَسْجِدِ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَفَقَّرُونَ الْعِلْمَ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَالْأَمْرَ أُنُفٌ فَقَالَ إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا نَعْرِفُهُ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا لَقِيَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَذَكَرْنَا لَهُ الْقَدَرَ وَمَا يَقُولُونَ فِيهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ زَادَ قَالَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ أَوْ جُهَيْنَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَا نَعْمَلُ أَفِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا أَوْ مَضَى أَوْ فِي شَيْءٍ يُسْتَأْنَفُ الْآنَ قَالَ فِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا وَمَضَى فَقَالَ الرَّجُلُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ ابْنِ يَعْمَرَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ فَمَا الْإِسْلَامُ قَالَ إِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالِاغْتِسَالُ مِنْ الْجَنَابَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد عَلْقَمَةُ مُرْجِئٌ
Беҙгә әйтелгән [Өбәйҙулла бин Мөғәҙ] әйтте, беҙгә әйтелгән [Атайым] әйтте, беҙгә [Ҡаһмас] [Ибн Бурайда] [Яхъя бин Йәғмәрҙән] әйтте, ул әйтте: «Бәсрә ҡалаһында яҙмыш мәсьәләһе тураһында тәүге тапҡыр һөйләгән кеше Мәһәнд ине». Хөмәйд бин Ғабдуррахман Әл Химйәри менән хажға йәки ғүмрәгә барҙыҡ. Беҙ шунан мығырланыҡ: «Әгәр ҙә беҙ Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләмдең сәхәбәләренең береһе менән осрашһаҡ, кешеләрҙең яҙмыш тураһында нимә әйткәне тураһында һорашырбыҙ», — тип мығырланыҡ. Шунан һуң Аллаһ Тәғәлә беҙгә [Ғабдулла бин Ғүмәрҙе] мәсеткә инергә йыйынғанда осрашырға яҙған, шуға күрә дуҫым менән уға яҡынлаштыҡ. Әңгәмәне дуҫым миңә күрһәтер тип уйланым да: «Эй, Әбү Ғәбдүррәхмән, беҙҙең арала Ҡөрьән уҡыған, ғилемгә ынтылышлы кешеләр барлыҡҡа килде, әммә улар яҙмыштың юҡлығына ышана, ә эштәр яҙмыштан бер ниндәй ҙә ҡыҫылышһыҙ ғына була!» Ибн Ғүмәр шунан: «Әгәр ҙә улар менән осрашһаң, мин уларҙан айырылдым, улар ҙа минән айырылды, тип әйт», — тигән. Ә Ғабдулла бин Ғүмәрҙең исеме менән ант иткән Затҡа ант итәм: әгәр уларҙа Ухуд тауы кеүек алтындар булһа, улар уны сарыф итһәләр, улар яҙмышҡа ышанмайынса, Аллаһ уны ҡабул итмәйәсәк». Шунан һуң: «[Ғүмәр Ибнул Хәтсхаб] миңә һөйләне, ул әйтте: «Беҙ Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм менән булғанда, ҡапыл бик аҡ кейем кейгән, сәстәре бик ҡара булған бер кеше килде. Уның алыҫ юлға сығыуы тураһында бер ниндәй ҙә билдәләр юҡ ине, әммә беребеҙ ҙә уны белмәнек. Шунан ул пәйғәмбәребеҙгә яҡынлаша, ул тубыҡтарын пәйғәмбәребеҙҙең тубыҡтарына таянып, ҡулдарының аламаларын ике янбашына һала. Бынан һуң ул: «Эй, Мөхәммәт, Ислам тураһында һөйлә әле?» Шунан һуң Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм яуап бирә: «Ислам – ул Аллаһтан башҡа ғибәҙәт ҡылырға лайыҡлы илаһ юҡлығына һәм Мөхәммәт Уның илсеһе булыуына шаһитлыҡ итеүегеҙ». Һеҙ намаҙ уҡыйһығыҙ, зәкәт түләйһегеҙ, Рамаҙан айында ураҙа тотаһығыҙ һәм мөмкинлегегеҙ булһа, Бәйтуллаға хаж ҡылаһығыҙ». Ир: «Һин дөрөҫ әйтәһең», — тигән. Ғүмәр: «Беҙ уға аптырап ҡалдыҡ, ул һораны, үҙе раҫланы», — тигән. Ир тағы: «Иман тураһында һөйлә әле?» Ул яуап бирҙе: «Иман — Аллаһ Тәғәләгә, Уның фәрештәләренә, китаптарына, Пәйғәмбәрҙәренә, Ҡиәмәт көнөнә ышаныу һәм тәҡдиргә ышаныу; насар йәки яҡшы'. Ир: «Һин дөрөҫ әйтәһең», — тигән. Ир артабан: «Ихсан нимә икәнен әйтегеҙ әле?» Ул яуап бирҙе: «Һеҙ Аллаһҡа Уны күргән кеүек ғибәҙәт ҡылаһығыҙ, әгәр ҙә Уны күрә алмаһағыҙ, ысынлап та, Ул һеҙҙе күрә ала». Теге кеше тағы ла: “Ҡиәмәт көнө тураһында һөйлә әле?” Ул яуап бирҙе: «Һоралған кеше һораған кешенән яҡшыраҡ белә тип түгел». Теге кеше: «Улай булғас, билдәләрҙе әйтегеҙ әле?» Ул яуап биргән: «Әгәр ҡол үҙенең хужаһын тыуҙырған икән, тимәк, һин ялан аяҡ кешеләрҙе күрәһең – ярлылар – һәм һарыҡ көтөүселәр бейек биналар төҙөү өсөн ярышҡан». Ғүмәр: «Шунан был кеше китте, мин өс көн өнһөҙ торҙом», — тине. Шунан: «Эй, Ғүмәр, был һорауҙы биргән кешенең кем икәнен беләһеңме?» Мин: «Аллаһ һәм Уның Рәсүле яҡшыраҡ белә», — тип яуап бирҙем. Ул: «Был Ябраил, ул һеҙгә дини эштәрегеҙҙе өйрәтергә килгән», — тигән. Беҙгә [Мөсәддәд] әйтте, беҙгә [Яхъя] [Усман бин Ғияттан] әйтте, тине; миңә [Ғабдулла бин Бурайҙа] [Яхъя бин Йәғмәрҙән] һәм [Хөмәйд бин Ғабдуррахмандан] икеһе лә: «Беҙ [Ғабдулла менән осраштыҡ]», — тигән. бин Ғүмәр], һуңынан беҙ уға яҙмыш тураһында һәм кешеләрҙең был турала нимә әйткәнен һөйләнек.... һуңынан хәҙисте телгә алды. Әммә ул өҫтәне, ул әйтте: «Шул саҡта Мөзәйнә йәки Джөхәйнәнән бер кеше булды, ул Пәйғәмбәребеҙҙән: «Эй, Аллаһ Рәсүле, беҙ нисек саҙаҡа эшләргә тейешбеҙ?» Ғәмәл үткән яҙмышҡа нигеҙләнгәнме, әллә яңы нәмәгә нигеҙләнгәнме?» тип яуап бирҙе: «Билдәләнгән нәмәгә нигеҙләнеп». Ир, йәки ҡайһы берәүҙәр тағы ла: «Улай булғас, ни өсөн беҙ хәйер эшләйбеҙ?» Ул яуап биргән: «Ысынлап та, күк кешеләренә йәһәннәм кешеләренең ғәмәлдәре менән изге ғәмәлдәр ҡылыу еңеләйәсәк, йәһәннәм әһелдәренең ғәмәлдәре менән йәһәннәм кешеләренә изге ғәмәлдәр ҡылыу еңеләйәсәк». Беҙгә [Мәхмүт бин Халид] әйтте, беҙгә [Әл Фирйәби] [Суфьяндан] әйтте; беҙгә [Әлҡәмә бин Мәртәс] [Сөләймән бин Бурайҙа] [Ибн Йәғмәрҙән] шул уҡ хәҙис менән, «артыу һәм кәметеү» тип әйткән. Ул: «Улай булғас, нимә ул Ислам?» Ул яуап бирә: «Намаҙҙар уҡығыҙ, зәкәт бирегеҙ, хаж ҡылығыҙ, Рамаҙан айында ураҙа тотоғоҙ, йәнүб йыуынығыҙ». Әбү Дауыт: «Әлкәмә – мөржиә», — тигән.