Hadith Representative
Malaikat jibril datang kepada manusia untuk mengajarkan agama mereka yaitu iman, islam, ihsan, dan tanda-tanda kiamat
Imam Abu Dawud : 4075حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ فَوَفَّقَ اللَّهُ لَنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ دَاخِلًا فِي الْمَسْجِدِ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَفَقَّرُونَ الْعِلْمَ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَالْأَمْرَ أُنُفٌ فَقَالَ إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا نَعْرِفُهُ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا لَقِيَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَذَكَرْنَا لَهُ الْقَدَرَ وَمَا يَقُولُونَ فِيهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ زَادَ قَالَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ أَوْ جُهَيْنَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَا نَعْمَلُ أَفِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا أَوْ مَضَى أَوْ فِي شَيْءٍ يُسْتَأْنَفُ الْآنَ قَالَ فِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا وَمَضَى فَقَالَ الرَّجُلُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ ابْنِ يَعْمَرَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ فَمَا الْإِسْلَامُ قَالَ إِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالِاغْتِسَالُ مِنْ الْجَنَابَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد عَلْقَمَةُ مُرْجِئٌ
Մեզ ասվել է [Ուբեյդուլլահ բեն Մուադզը], ասել է, մեզ ասվել է [Իմ հայրը], ասել է մեզ [Քահմասին] [Իբն Բուրայդայից] [Յահյա բեն Յամարից]: Նա ասաց. Հումեյդ բին Աբդուրահման Ալ Հիմյարին և ես գնացինք Հաջ կամ Ումրա: Այնուհետև մենք մրթմրթացինք. «Եթե հանդիպենք Ռասուլլահ Սալլահ Ալեյհի Վասալլամի ուղեկիցներից մեկին, մենք կհարցնենք նրան, թե ինչ են ասում մարդիկ ճակատագրի մասին: Հետո Ալլահը մեզ վիճակեց հանդիպել [Աբդուլլահ բեն Ումարին], երբ նա պատրաստվում էր մտնել մզկիթ, ուստի ես և ընկերս մոտեցանք նրան: Ես մտածեցի, որ իմ ընկերը կներկայացնի զրույցն ինձ, ուստի ասացի. «Ով Աբու Աբդուրահման, մեր մեջ հայտնվեցին մարդիկ, ովքեր կարդում են Ղուրանը և ջանասիրաբար գիտելիք են փնտրում, բայց նրանք հավատում են, որ ճակատագիր չկա, և ամեն ինչ պարզապես տեղի է ունենում առանց ճակատագրի միջամտության»: Այնուհետև Իբն Ումարն ասաց. «Եթե հանդիպեք նրանց, ապա ասեք, որ ես բաժանվել եմ նրանցից, և նրանք նույնպես բաժանվել են ինձնից: Եվ Նրա անունով, ում Աբդուլլահ բեն Օմարը երդվում է Նրա անունով, եթե նրանք ունեն Ուհուդ լեռան չափ ոսկի, և հետո ծախսեն այն, ապա Ալլահը չի ընդունի այն, մինչև նրանք չհավատան ճակատագրին»: Այնուհետև նա ասաց. «[Ումար Իբնուլ Խաթթհաբը] ասաց ինձ, նա ասաց. «Մինչ մենք Ռասուլլահ Սալլահ Ալեյհի Վասալլամի հետ էինք, հանկարծ մի մարդ եկավ, ով շատ սպիտակ հագուստով էր, և նրա մազերը շատ սև էին: Ոչ մի նշան չկար, որ նա երկար ճանապարհորդության մեջ էր, բայց մեզանից ոչ ոք չէր ճանաչում նրան։ Այնուհետև նա մոտեցավ մարգարեին, նա ծնկները հենեց Մարգարեի ծնկներին և ձեռքի ափերը դրեց նրա երկու ազդրերի վրա: Դրանից հետո նա ասաց. «Ով Մուհամմադ, պատմիր ինձ իսլամի մասին»: Այնուհետև Ռասուլլահ Սալլալահը պատասխանեց. «Իսլամն այն է, որ դու վկայում ես, որ չկա որևէ աստված, որն արժանի է երկրպագության, բացի Ալլահից, և Մուհամմադը Նրա առաքյալն է: Դուք կատարում եք աղոթքներ, վճարում եք զաքաթ, ծոմ եք պահում Ռամադանի ժամանակ և ուխտագնացություն եք անում Բեյթուլլա, եթե կարող եք: Տղամարդն ասաց՝ դու ճիշտ ես։ Ումարն ասաց. «Մենք զարմացանք նրա վրա, նա հարցրեց և ինքն էլ հաստատեց»: Մարդը նորից հարցրեց. «Պատմե՞ս ինձ հավատքի մասին»: Նա պատասխանեց. «Հավատքն այն է, որ դու հավատաս Ալլահին, Նրա հրեշտակներին, Նրա գրքերին, Նրա Մարգարեներին, Վերջին օրվան և հավատաս ճակատագրին. վատը, թե լավը»: Տղամարդն ասաց՝ դու ճիշտ ես։ Տղամարդը շարունակեց. «Ասա ի՞նչ է Իհսանը»։ Նա պատասխանեց. «Դուք երկրպագում եք Ալլահին այնպես, կարծես տեսնում եք Նրան, եթե չեք տեսնում Նրան, իսկապես Նա կարող է տեսնել ձեզ»: Մարդը նորից հարցրեց. «Դատաստանի օրվա մասին պատմե՞ս»: Նա պատասխանեց. «Այնպես չէ, որ հարցվողն ավելի լավ գիտի, քան հարցնողը»։ Տղամարդը հարցրեց. «Ուրեմն ասա ինձ նշանները»: Նա պատասխանեց. «Եթե ստրուկը ծնել է իր տիրոջը, ապա տեսնում ես, որ բոբիկ ոտքերով մարդիկ՝ աղքատ, և ոչխարների հովիվները մրցում են բարձր շենքեր կառուցելու համար»: Ումարն ասաց. «Այդ մարդը գնաց, և ես երեք օր լուռ մնացի: Հետո նա ասաց. «Ո՛վ Ումար, գիտե՞ս, թե ով էր այդ հարցը տվող մարդը»: Ես պատասխանեցի. «Ալլահը և Նրա Մարգարեն ավելի լավ գիտեն: Նա ասաց. «Դա Գաբրիելն է, նա եկել է քեզ մոտ՝ սովորեցնելու քեզ քո կրոնական հարցերի մասին»: Ասել է մեզ [Մուսադադը] ասել է, ասել է մեզ [Յահյան] [Օսման բեն Ղիյացից] նա ասել է. ինձ ասաց [Աբդուլլահ բեն Բուրայդան] [Յահյա բեն Յամարից] և [Հումեյդ բին Աբդուրահմանը] երկուսն էլ ասացին. «Մենք հանդիպեցինք [Աբդուլլահի հետ»։ բեն Ումար], այնուհետև մենք նրան պատմեցինք ճակատագրի և այն մասին, թե մարդիկ ինչ են ասում դրա մասին…. ապա նա նշեց հադիսը. Բայց նա ավելացրեց, որ նա ասաց. «Այնուհետև կար մի մարդ Մուզեյնայից կամ Ջուհեյնայից, ով հարցրեց Մարգարե sallallaahu alihi wasallam-ին. «Ով Ալլահի Մարգարե, ինչպե՞ս մենք պետք է բարեգործություն անենք: Արդյո՞ք պրակտիկան հիմնված է անցած ճակատագրի վրա, թե՞ այն հիմնված է նորության վրա»: Նա պատասխանեց. «Հիմնվելով որոշված բանի վրա»: Մարդը կամ ոմանք նորից հարցրին. «Այդ դեպքում ինչո՞ւ ենք մենք բարեգործություն անում»: Նա պատասխանեց. «Իսկապես, դրախտի մարդկանց համար ավելի հեշտ կլինի բարի գործեր անելը դրախտի մարդկանց գործերով, իսկ դժոխքի մարդկանց համար դժոխքի մարդկանց գործերը կհեշտացնեն բարի գործեր կատարելը»: Ասել է մեզ [Մահմուդ բեն Խալիդը] ասել է, մեզ ասել է [Ալ Ֆիրյաբիին] [Սուֆյանից] նա ասել է. մեզ [Ալքամա բին Մարցադը] [Սուլեյման բին Բուրայդայից] [Իբն Յամարից] նույն հադիսով ասաց՝ «աճել և պակասել»: Նա հարցրեց. «Ուրեմն ի՞նչ է իսլամը»: Նա պատասխանեց. «Կատարեք աղոթքներ, վճարեք զաքաթ, կատարեք հաջ, ծոմ պահեք Ռամադան ամսվա ընթացքում և լողացեք Ջունուբը»: Աբու Դաուդն ասաց. «Ալքամա մուրջիա է»: