Hadith Representative
Malaikat jibril datang untuk menjelaskan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tentang waktu-waktu shalat
Imam Tirmidzi : 138حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Ханад бин Ас Сари] нам је причао; [Абдурахман бин Абу Аз Зинад] од [Абдурахмана бин Ел Хариса бин Ајасија бин Абу Рабије] од [Хакима бин Хакима] - то јест, Ибн Абад бин Хунаиф - ми је причао [Нафи бин Џубаир бин Мусим] ми је причао [Ибн Абас] да је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: „Габријел алејхи селам ме је једном два пута одвео поред Кабе. Први пут је клањао зухр-намаз када су сенке биле попут каишева сандала. Затим је клањао аср-намаз када су сенке ствари биле попут праве ствари. Затим је клањао магриб-намаз када је сунце зашло и постници су прекинули пост. Затим је клањао иша-намаз када је црвена боја на небу нестала. Након тога је клањао себух-намаз када је свануло и храна је постала забрањена за постника.“ Други пут је клањао подневну молитву, одраз нечега какво је било у стварности, тачно за време поподневне молитве јуче. Затим је клањао поподневну молитву када је слика сваког предмета била двоструко већа од оригиналног предмета. Затим је клањао магриб молитву као и пре, па последњу иша молитву када је прошла трећина ноћи. Затим је клањао јутарњу молитву када сунце обасја земљу. Након тога се Џибрил окренуо ка мени и рекао: „О Мухамеде, ово је време посланика пре тебе, а време молитве је између ова два времена.“ Абу Иса је рекао: „У овом поглављу се налазе и предања од Абу Хурејре, Бурајде, Абу Мусе, Абу Месуда ел-Ансарија, Абу Саида, Џабира, Амруа бин Хазма, Ел-Баре и Анаса.“ Мени је пренето [Ахмед бин Муса]; обавестио нас је [Абдулах бин ел-Мубарак]; пренео нам је [Хусеин бин Али бин Хусеин]; Пренео ми је [Вахб бин Кајсан] од [Џабира бин Абдулаха] од Посланика Мухамеда, салалаху алејхи ве селлем, који је рекао: „Џибрил ме је довео... затим је поменуо као у хадису Ибн Абаса са значењем. И није поменуо у хадису: „За аср време као јуче“. Ебу Иса је рекао: „Овај хадис је хасан сахих гариб. А хадис Ибн Абаса је хасан сахих хадис.“ Мухамед је рекао: „Најаутентичнија историја у вези са временом молитве је Џабиров хадис од Посланика, салалаху алејхи ве селлем.“ Он је рекао; Џабир хадис о времену намаза пренели су ['Атха бин Абу Рабах] и [Амру бин Динар] и [Ебу Аз Зубаир] од [Џабира бин Абдуллаха] од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем, као и хадис Вахб бин Абу Рабах, Фрома бин Каисанла, фром васаллам'.