Hadith Representative
Malaikat meniupkan ruh dan menulis takdir manusia di dalam rahim ibunya
Imam Tirmidzi : 2063حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَحَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدٍ نَحْوَهُ
[हन्नाद] आमकां सांगलें; [अबू मुअवीया] हांणी आमकां [अल अ'मासी] कडल्यान [जैद बिन वहब] कडल्यान ['अब्दुल्ला बिन मसूद] कडल्यान सांगलें ताणें म्हणलें; अल्लाचो दूत (स.अ.व.) आमकां सांगतालो: ‘खरें म्हणल्यार तुमच्यांतलो एकलो चाळीस दीस आवयच्या पोटांत जमला. मागीर चाळीस दीस तो रगत जाता. मागीर चाळीस दिसांनी तो रगताचे गोठे जाता. आनी त्याच वेळार ताचो जीव ताच्या तकलेंत उडयपाक देवदूत धाडटात. मागीर ताका चार वस्तूंची आज्ञा दितात. ताचें पोट भरप, ताचें जिवीत, ताचीं कर्तुबां, तो सुखी जातलो काय दुख्खी म्हळ्ळें बरयलां. तशें ज्या हातांत म्हजो जीव आसा ताचे कडल्यान. खरेंच तुमच्यांतलो एकलो परादीसांतल्या लोकांचीं कर्तुबां करता जो मेरेन ताका आनी परादीसा मदीं एक स्पॅन सोडल्यार आनीक अंतर ना, पूण ताचे आदीं पुस्तक आयलां, मागीर तो नरकांतल्या लोकांच्या कर्मांनी व्यापून वता आनी तो तातूंत भितर सरता. आनी खरेंच तुमच्यांतलो एकलो नरकांतल्या लोकांचीं कर्तुबां करतलो जो मेरेन ताका आनी नरकांत एक हात सोडल्यार अंतर ना, मागीर ताचे आदीं पुस्तक येतलें, मागीर तो परादीसांतल्या लोकांच्या कर्तुबांनी व्यापून वचतलो, मागीर तो तातूंत भितर सरतलो. अबू इसान म्हणलें; ही हसन सहीह हदीस. [मुहम्मद बिन बशिशर] हांणी आमकां सांगलां; [याह्या बिन सईद] हांणी आमकां सांगलां; [अल अ'माश] हांणी आमकां सांगलां; [जैद बिन वहब] हांणी आमकां [‘अब्दुल्ला बिन मसूद] कडल्यान सांगलां ताणें म्हणलां; अल्लाच्या दूतान (स.अ.व.) आमकां सांगलें, ताचे सारकीच हदीस घेवन. अबू इसान म्हणलें; अबू हुरैरा आनी अनस हांचे कडल्यानय अशीच एक हदीस सांगल्या. अहमद बिन अल हसन म्हणटा तें आयकलें; अहमद बिन हंबल म्हणटाना आयकलें, ‘याह्या बिन सैयद अल कथथानी सारको कोणूच हांवें म्हज्या दोळ्यांनी पळोवंक ना. आनी ही हसन सहीह हदीस. [शु'बाह] आनी [अत-थौरी] हांणी [अल अ'माश] कडल्यान ताचे सारके कथन केलां. आमकां [मुहम्मद बिन अल आला`] आमकां [वाकी'] [अल अ'मासी] कडल्यान [जैद] अशाच हदीसांतल्यान सांगलां.