Hadith Representative
Yang selalu menyalakan api dan mengobarkannya adalah malik penjaga neraka, itulah neraka
Imam Bukhari : 1297بَاب حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَالَ فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا قُلْنَا لَا قَالَ لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِقَالَ يَزِيدُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ قُلْتُ طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ قَالَا نَعَمْ أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمْ الزُّنَاةُ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلَادُ النَّاسِ وَالَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالَا ذَاكَ مَنْزِلُكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ
Onyisowa ni [Musa bin Isma’il] osenyisowa ni [Jarir bin Hazim] osenyisowa ni [Abu Raja] kowuok e [Samrah bin Jundab] nowacho ni; Ne en tim mar Jaote, ni ka otieko timo lamo, ne oloko wang’e ne wan kendo owacho ni, ‘Ng’ano kuomu ma ne oneno lek otieno mane okalo’. Ne owacho ni: “Ka ng’ato nigi lek, to ng’atno biro nyiso lekno, mano e kinde ma ne owacho ni: ‘Maa sya-allah’ -kuom dwaro mar Nyasaye-’. Odiechieng’ machielo Ne openjowa kama: ‘Be nitie ng’ato kuomu ma ne oloso lek?’. Ne wadwoko ni: ‘Onge gimoro’. Ne owacho kama: ‘To otieno mane okalo ne aneno lek ni nitie chwo ariyo ma ne obiro ira kendo gin ariyogi ne omako lweta kendo ne gitera e piny maler - Al Muqaddasah -, ne oyudre ni nitie ng’at moro ma ne ochung’ to machielo ne obet kendo e lwete ne omako ng’injo mar chuma ma gikone otur – ma thothne ne omako gimoro –. Moko kuom osiepewa ne owacho, kowuok kuom Musa ni: ng’injo mar chuma ne iketo e bath dhok achiel - kowuok e lak ng’atno - nyaka ne odonjo e ng’ut ng’ute. Kae tim kamano bende e bath dhok machielo, bang’e igole oko mar dhok kendo ikete kendo e iye kendo kamano. Ne apenjo niya: ‘Mano nyiso ang’o?’. Jogo ariyo ma ne okawowa nowacho niya: ‘Dhi’. Omiyo ne wadhi kamachielo kendo wachopo ir jal moro mane onindo bang'e kuome, e seche ma ne nitie jal machielo mane ochung' wiye ka omako kidi kata kidi maduong' mar otuo wiye. Ka ne ogoye, kidino ne ng’ado wich ng’atno, omiyo ng’atno ne ochopo machiegni kode mondo oting’e kendo ne ok ogeng’ timo kamano nyaka wich ng’atno odok kaka ne en chon, bang’e ne ogoye kendo gi kidino nyaka ne otur. Ne apenjo niya: ‘Ng’ano en ng’a?’. Giduto ne gidwoko kama: ‘Dhi’. Omiyo ne wadhi nyaka ne wachopo e bur moro machalo gi bur mar mach ma wiye ne ng’ich to piny ne lach kendo piny ne owang’ mach ma, ka machno okelo machiegni, gin - jogo ma ne ni e iye - ne dhi malo kendo ka osetho, jogo ma ne ni e iye ne dhi dok e iye, jogo ma ne ni e iye ne gin chwo kod mon. Ne apenjogi niya: ‘Gin ng’a gini?’. Giduto ne gidwoko kama: ‘Dhi’. Omiyo ne wadhi nyaka ne wachopo e aora moro ma pine ne en remo, ne nitie ng’at moro ma ne ochung’ e kind aorano’. Ne owacho kama: ‘Kendo e dho nam ne nitie jal moro ma ne omako kidi. Ka ng’at ma ne ni e diere aora ne ochung’ne kendo ne odwaro wuok e aora, ng’at ma ne omako kidino ne obolore gi kidi modhi e dhoge nyaka ne odok e kama ne en-go chon e diere mar aora, kendo kamano, kinde ka kinde ma ne odwaro wuok e aora, ne igoye gi kidi ma ne odonjoe mondo odhi. Ne apenje niya: ‘Mano nyiso ang’o?’ Giduto ne gidwoko kama: ‘Dhi’. Omiyo ne wadhi nyaka ne wachopo e podho moro ma ralum, ne opong’ gi yien madongo to piny ne nitie jaduong’ moro kod nyathi moro kendo ne nitie ng’at moro ma ne ni machiegni gi yienno ma ne omako mach, ka ne owango mach, ji ariyo ma ne okawo malo notera mondo adhi ewi yienno bang’e gin ariyogi ne oketa e ot moro ma ne aneno ka pok ne ne gin chwo, jomadongo, rowere, mon kod nyithindo bang’e gin ariyogo ne okawoga oko kuno kae to ne okawoga malo kendo. ng’ado yien, bang’e ne oketa e ot maber kendo mabeyo moloyo, ma ne nitie jomadongo kod joma rowere. Ne awachone niya: ‘Itera otieno ma kawuono kendo iler gima ne aneno chon’. Omiyo, gin ariyogi duto ne giwacho kama: ‘Ok. Nitie Kata ng’at ma uneno dhoge owang’ gi chuma en ng’at ma ohero loso miriambo kendo ka kinde duto owuoyo miriambo, to itero e ufuq bang’e itimone kamano nyaka chieng’ qiyamat. Ng’at ma ne uneno ka wiye otur ne en ng’at ma ne opuonje Qur’an gi Allah kendo bang’e ne onindo otieno achiel to ne ok otimo Qur’an e odiechieng’, bang’e ne otimne kamano nyaka chieng’ qiyamat. Kendo ji ma uneno e mach ma wang’o gin joma timo anjao, to ji ma uneno e diere mar aora gin joma chamo riba’, to jaduong’ ma ni e bwo yienno en Jaote Ibrahim ‘alaihissalam, to nyithindo ma ni e alworane gin nyithindo matindo mag dhano. Ng’at ma riembo mach en malaika ma rito mach ma ok tho, to ot mokwongo ma idonjoe en ot mar joyie duto, to otni en gweng’ mar jogo ma ne otho nikech yie kendo an Jibril to otni en Mika’il, omiyo, ting’ wii malo. Omiyo, ne atingo wiya malo kendo ne ayudo ni e wi wiya ne nitie gimoro ma ne chalo gi boche. Giduto ne giwacho kama: ‘Mano e kamau’. Ne awachone niya: ‘We mondo adonj e ot mara’. Giduto ne giwacho niya: ‘Ngimani pod odong’ kendo pok orumo kendo ka kinde orumo ibiro donjo e ot mari gadier’.