Hadith Representative
Yang selalu menyalakan api dan mengobarkannya adalah malik penjaga neraka, itulah neraka
Imam Bukhari : 1297بَاب حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَالَ فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا قُلْنَا لَا قَالَ لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِقَالَ يَزِيدُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ قُلْتُ طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ قَالَا نَعَمْ أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمْ الزُّنَاةُ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلَادُ النَّاسِ وَالَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالَا ذَاكَ مَنْزِلُكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ
A y’a fɔ an ye ko [Musa bin Isma’il] y’a fɔ an ye ko [Jarir bin Hazim] y’a fɔ an ye [Abu Raja’] ka bɔ [Samrah bin Jundab] ko; O tun ye kira ka landa ye, sallallaahu’alaihiwasallam, n’a ye seli kɛ ka ban, a b’a ɲɛda ɲɛsin an ma k’a fɔ ko: ‘Aw cɛma, jumɛn lo ye siko kɛ kunu sufɛ’. A - Samrah bin Jundab - ko,: ‘Ni mɔgɔ dɔ ye siko kɛ o tuma na o tigi b’a fɔ, o wagati lo la a ko,: ‘Maa sya-allah’ -Ala sago la-’. Loon dɔ wɛrɛ la, a y’an ɲininga ko: ‘Yala aw dɔ be siko kɛ wa?’. An y’a jaabi ko: ‘Foyi tɛ’. A ko: ‘Nga kunu sufɛ, n ye siko kɛ ko mɔgɔ fila dɔw nana n fɛ ani u fila bɛɛ ye n bolo minɛ ka taga n’ ye jamana senuman dɔ la - Al Muqaddasah -, a bɔra ka fɔ ko cɛɛ dɔ lɔnin be yen ani tɔ kelen siginin be ani nɛgɛbere dɔ b’a bolo min kuncɛ kurunin lo - a ka ca a la, o be kɛ ka fɛɛn dɔ siri -. An teri dɔw y’a fɔ, ka bɔ Musa fɛ ko: nɛgɛbere tun be don mɔgɔ daa fan kelen na - k’a ta ɲinw na - fɔɔ ka don a kan na. O kɔ, aw b’o ɲɔgɔn kɛ daa faan dɔ la, o kɔ, aw b’a bɔ daa la k’a don a kɔnɔ tugun ani o ɲɔgɔnna wɛrɛw. N’ y’a ɲininga ko: ‘Nin kɔrɔ ye mun lo ye?’. Mɔgɔ fila minw ye ne minɛ, olu ko: ‘Taga’. O la, an tagara yɔrɔ wɛrɛ la, an sera cɛɛ dɔ fɛ min tun lanin be duguma k’a kɔ don a kan na, k’a sɔrɔ cɛɛ wɛrɛ tun lɔnin be a kuun na, a be farakurun dɔ minɛna walima farakurunba dɔ k’a kuun gosi. Ni a y’a gosi, kabakuru tun be mɔgɔ kungolo gosi, o la, o tigi tun be gwɛrɛ a la k’a ta ani a tun tɛ o kɛ fɔɔ mɔgɔ kungolo ka segi a cogo kɔrɔ la, o kɔ, a tun b’a gosi tugun ni kabakuru ye fɔɔ a ka pɛrɛn. N’ y’a ɲininga ko: ‘Nin mɔgɔ ye jɔn lo ye?’. U fila bɛɛ y’a jaabi ko: ‘Taga’. O la, an bɔra ka taga se dingɛ dɔ ma i n’a fɔ tasuma dingɛ min sanfɛla tun ka dɔgɔ ani a dugumayɔrɔ tun ka bon ani dugumayɔrɔ la tasuma tun be mɛnɛ min, ni tasuma tun gwɛrɛla, u - a kɔnɔmɔgɔw - tun be wuli ani n’a fagara, a kɔnɔmɔgɔw tun be kɔsegi a kɔnɔ, cɛɛw ni muso minw tun be yen. N’ y’a ɲininga ko: ‘O ye jɔn lo ye?’. U fila bɛɛ y’a jaabi ko: ‘Taga’. O la, an bɔra fɔɔ ka taga se baji dɔ la, min jii tun ye joli ye, cɛɛ dɔ tun lɔnin be baji cɛmancɛ la’. A ko, [Yazid] ni [Wahb bin Jarir] ka bɔ [Jarir bin Hazim] la: ‘Baji daa la, cɛɛ dɔ tun be yen, kabakuru dɔ tun b’a bolo. Ni mɔgɔ min tun be baji cɛmancɛ la, n’a tun b’a fɛ ka bɔ baji kɔnɔ, mɔgɔ min tun be kabakuru minɛna, ale tun be kabakuruw fili a la a daa fan fɛ fɔɔ a ka kɔsegi a lɔyɔrɔ fɔlɔ la baji cɛmancɛ la, ani o ɲɔgɔnna, tuma o tuma n’a tun b’a fɛ ka bɔ baji kɔnɔ, u tun b’a fili ni kabakuru ye a ka yɔrɔ fɔlɔ la walisa a ka segi ka taga. N’ y’a ɲininga ko: ‘Nin kɔrɔ ye mun lo ye?’ U fila bɛɛ y’a jaabi ko: ‘Taga’. O la, an bɔra ka taga fɔɔ an sera yiri binkɛnɛman dɔ la, a tun fanin be yiribaw la k’a sɔrɔ duguma cɛkɔrɔba dɔ ni denmisɛn dɔ tun be yen ani mɔgɔ dɔ tun be yen min tun be yiri gɛrɛfɛ min tun be tasuma minɛna, tuma min na a ye tasuma mɛnɛ mɔgɔ fila minw ye n’ ta sanfɛ, olu ye n’ ta ka yɛlɛ yiri kan o kɔ, u fila bɛɛ ye n’ bila boon dɔ kɔnɔ never seen yen so never in had - a tun ye cɛɛw, mɔgɔkɔrɔbaw, kanbelew, musow ani denmisɛnw ye o kɔ, u fila ye n bɔ yen ka sɔrɔ ka n ta tugun. yiri dɔ kan, o kɔ, a ye ne don bon dɔ kɔnɔ min ka ɲi, min cɛ ka ɲi, mɔgɔkɔrɔbaw ni kanbelew tun be min kɔnɔ. N ko: ‘Aw ka n bilasira bi sufɛ, n ye min ye ka kɔn, aw k’o ɲɛfɔ aw ye’. O kama, u fila bɛɛ ko: ‘A faamuna. Be yen Hali mɔgɔ min daa sɔgɔnin lo ni nɛgɛ ye, o ye mɔgɔ ye min ka di ngalon ye ani n’a be ngalon tigɛ tuma bɛɛ, o kɔ, u b’a ta ka taga ufuq la ani o kɔ, u b’a minɛ ten fɔɔ ka taga se qiyamat loon ma. I ye mɔgɔ min kungolo ci, o ye mɔgɔ ye min kalanna alikurana la Ala fɛ, o kɔfɛ a sinɔgɔra suu kelen na nka a ma alikurana labato tilefɛ, o kɔfɛ, u y'a minɛ ten fo qiyamat don. Ani i be mɔgɔ minw ye tasuma tasuma kɔnɔ, olu ye kakalayakɛlaw ye, k’a sɔrɔ i be mɔgɔ minw ye baji cɛmancɛ la, olu ye tɔnɔ dumubagaw ye’, k’a sɔrɔ cɛkɔrɔba min be yiri jukɔrɔ, o ye kira Ibrahima ‘alaihissalam ye, k’a sɔrɔ denmisɛn minw b’a lamini na, olu ye adamaden denmisɛn misɛnw ye. Mɔgɔ min be tasuma mɛnɛ, o ye jahanama latangabaga ye, k’a sɔrɔ i be don boon fɔlɔ min kɔnɔ, o ye lanabagaw bɛɛ ka boon ye, k’a sɔrɔ nin boon ye sarakalasebagaw ka dugu ye ani ne ye Jibirili ye ani nin ye Mika’il ye, o la, i kuun kɔrɔta. O ra, ne ka ne kun kɔrɔta k’a ye ko fɛn dɔ bɛ ne kun sanfɛ, i n’a fɔ sankaba. O fila bɛɛ ko: ‘O ye aw ka yɔrɔ ye’. Ne ko: ‘A to ne ka don ne ta bon kɔnɔ’. U fila bɛɛ ko: ‘I ka ɲanamaya bele be yen ani a ma ban ani ni wagati banna i bena don i ka soo kɔnɔ siga t’a la’.