Hadith Representative
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
I kaa a vese ér [Ali bin Muhammad] kaa a vese ér [Abdurrahman Al Muharibi] hen [Isma’il bin Rafi’ Abu Rafi’] hen [Abu Zur’ah As Saibani] - ka Yahya bin Abu ‘Amru je la – hen [‘Amru bin Abdullah’] kaa ér, wasallam yange pase kwagh sha ishigh yasegh, man akaa kpishi a a lu ken kwaghôron la yange a ôr se kwagh u Dajjal hanma shighe sha er se wa ikyo yô. man ken akaa a yange ôr ken kwaghôron na la yô, lu ér: ‘Sha mimi yô, hii shighe u Allah gba ônov mba Adam man ônov mba ônov nav la je, kwaghbo u hemban Dajjal ngu ga, shi Profeti môm kpa ngu u Allah tindi un ga, saa di u tan ior nav icin sha kwagh u kwaghbo u Dajjal la. Shighe ne, mo m ngu Profeti u masetyô man we kpa u ngu u masetyô ken ummah, nahan a kera lu u a nyiman ér Dajjal una due ken a ven ga. Aluer a due, shighe u m lu hen atô wen her ne yô, ka mo m lu or u kuran hanma Ormusulumi ye. Kpa aluer a due shighe u m kpe kera yô, hanmô wen nan ngu oryiman u nan, man Allah ka or u nan lu sha ityough yagh sha u yiman hanma Ormusulumi cii. Sha mimi yô, ia due ken mzough u a lu hen atô u tar u Shiria man tar u Iraq la. Nahan una vihi ave a na a ken imese man a ken iyan. Ne mbatomov mba Allah, ne ior, taver nen ayol a en, gadia me pase ne aeren a na a ma profeti môm nan lu a vande pasen ne cii man mo ga yô. Kwa u hiihii la una wa iyol na ibo sha u kaan er, ‘M ngu profeti’. Shin er Profeti ugen a lu ken ijime yam ga nahan kpa, un kpa una wa iyol na ibo sha u kaan er, ‘Mo m ngu Rabb wou’. Shighe ne, u kera nenge a Allah ga saa u kpe kera. Man ngu a ishigh ki môm tseegh, shin er Allah a lu a ishigh ki môm ga nahan kpaa. Shi hen atô u ashe na yô, i nger ishember i ‘infidel’ i hanma Ormusulumi tseegh nana ôr yô, mba ve fe u ngeren kwagh man mba ve fe u ngeren kwagh ga la cii. Ken akaa a a eren sha u vihin un iti yô, ka er hen a na sha man igyamusu ve lu yô, kpa sha kpôô yô, igyamusu ka sha man sha ka igyamusu. Or u nan tagher a ameen a ken igyamusu yô, nana ker mkor hen Allah, nana ôr ivur i i lu sha mhii u Surah Al Kahf la. Man ken akaa a a lu ôron sha a na yô, ka u una kaa a or u ken tar u Arab ér, ‘Hen ase sha mi, aluer me nder teru man ngôu mba ve kpe la yô, u er shiada wer mo m ngu Rabb wou kpa? ’ Or Arab la gema kaa ér, ‘Een’. Tsô diabolo ande sha ishigh nagh sha mlu u ter na man ngô na, nahan ve cii ve kaa er, wan wam, dondo un, mimi je ka un a lu Rabb wou ye. Shi ken akaa a a eren sha u vihin ior iti yô, ka u una kighir ior ér ve wua ve shi una cir ve sha ikyagh ki esen kwagh. Tsô i pav or la ker avegher ahar. Nahan Dajjal una kaa er, ‘Nenge ase Hamab wam, mimi je me nder un, nahan una kaa er Rabb na ngu ugen kposo a mo’. Nahan Aôndo nder or u i pav un iyol la. Tsô Dajjal kaa a na ér, ‘Ka an nan lu Rabb wou? ’ a gema a kaa er, ‘Rabb wam ka Allah, man ne mba mbaihyomov mba Allah. Ka we u lu Dajjal ye. Sha Allah, hii nyian je, kwagh môm ngu u m na jighjigh a mi hemba -aie ou-'' ga. [Abu Hasan Ath Thanafisi] kaa er; a kaa a vese ér [Al Muharibi] a kaa a vese ér [‘Ubaidullah bin Al Walid Al Washafi] hen [‘Athiyah] hen [Abu Sa’id] a kaa ér, ‘Or la ka ken ummah wam u nan lu a ian i hemban cii sha’ la. Orngeren kwaghôron la kaa er; Abu Sa’id kaa er, ‘Rasulullah kaa er: ‘Sha Aôndo yô, se nenge a or la ga saa di Umar bin Khattab zan zan a kar been akaa a na cii’. Al Muharibi kaa er, 'Nahan u hiden sha hadith u Abu Rafi a ôr la', a kaa er, 'Man kua m-ban na u shami ga la - Dajjal - ka . yange kaa ér sha a na ura, maa ura u nôô, shi kaa ér tar u vese ikyayue i u, nahan tar u vese ikyayue i u. Kwagh ugen u a lu ken kwagh u yange ôr sha u vihin iti na yô, ka er yange kar ken tar ugen, kpa ior mbara er aie sha kwagh na yô, nahan inyamtoho môm kpa kera lu ga kpa ia kpe. Man ken akaa a yange ôr sha u vihin un iti yô, lu u una kar ken tar ugen, maa ior vea lumun a mi, nahan a kaa ér sha a ura, maa ura u nôô, a kaa ér tar u vese ikyayue i u, nahan ikyayue la vese. Nahan annyamev mba hen shighe la hemba vesen shi ve hemba lun a ikyav mbi tswamev a mbi ngise la, ve hemba lun a iyav mbu vesen shi ve hemba lun a mkurem kpaa. Sha mimi yô, tar môm ngu sha tar ne u u Dajjal una nyôr ker una hemen ga saa di Mecca man Medina, shi una nyôr ker sha hanma ikyônough ki torough cii ga kpa una zua a na sha u kuran ijiir la sha sanker u i dugh yô, sha er una tile hen ijiir i i lu gbilin, i i lu a vande eren tom sule ga yô. Nahan gar u Medina tenger sha mciem kwa tar, nahan or u eren aie môm nana kera lu ken gar la ga, nomsoor shin kwase, saa vea due vea za kohol Dajjal, gar u Medina lu a ior mba vihin tu ga, er pompo u iyôgh ka a dugh mngerem ma ken iyôgh kera nahan, nahan i yila iyange la ér iyange i wanger’. Umm Syuraik bint Abu Al Akr kaa er, 'Ortom u Aôndo, ka han Mbaarabia lu hen shighe la?' A na mlumun ér: ‘Sha shighe la iyenge ve lu kpuaa kpishi shi ve lu ken Baitul Maqdis kpa imam ve lu or u civir Aôndo. Orhemen ve lu nôngon u van ken hemen u hemen msen u pepe la, fese nahan Isa bin Maryam va senen, nahan pristi ve hide ijime sha er Yesu una va hemen msen yô. Yesu maa wa uwegh nagh hen atô u akôv a orhemen ve la, kaa er, ‘Za hemen msen, gadia mimi je i ver un sha ci wou’. Ken masejime orhemen ve hemen ve ken msen, msen been yo Yesu kaa er 'Bugh nen hunda'. Ve bugh hunda, nahan i nenge ér ken ijime na yô, Dajjal lu keghen vea Mbayuda udubu akunduatargber, hanmô ve lu a sanker u i er sha zenaria yô, shi nan hua zege ikyondo i nyian. Shighe u a -Isa- a kenger Dajjal la, Dajjal la una cir -a vihi- er mngerem ma cir ken mnger nahan. Tsô a yevese a za tagher a Isa hen hunda u ken imbusutarimese i gar u Ludi, maa Isa wua un. Nahan Allah va a mhembe sha Mbayuda, ape kwagh u i gbe un u Allah a gbe la môm kpa i er tom a mi sha u kuran ve ga kpa Allah una na ve vea lamen, hii sha awen man ikyon man ukpekpe man inyamtoho saa di kon u Gharqadah la tseegh. Gadia ngu môm ken ikyon i mba ve soo u lamen ga la. Tsô kwagh ugen u Allah a gbe la ôr kwagh kaa er, ‘We ortom u Allah u Mbamusulumi, Oryuda ngu heen, va heen va wua un’. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kaa er: 'Sha mimi yô, ayange a Dajjal aa lu anyom akunduatargber, inyom i môm ia lu er vegher u inyom nahan, man inyom i i dondo la ia lu er uwer nahan, man uwer ugen di a lu er kasua nahan man ayange a a shi her la ka er usu u yeghen nahan - u u lu yevese fese - u or môm nan lu hen ijiir i doach la. a vande lun ken atetan’. Tsô i kaa a na er, We Ortom u Aôndo, se er nan ve se er msen ken ayange a kpuaa ne? A gema a kaa er: ‘Ôr ayange a u er msen la er u hen ayange a vesen ne nahan, nahan er msen la’. Rasulullah sallallaahu ‘alaihi wasallam shi kaa ér: ‘Nahan Isa bin Maryam una hingir orjir u perapera hen atô u ummah wam man orhemen u fan kwagh, una vihi terankon, una wua igyo . , u been a kpandegh ku tan shi nan ian i nan ior iyua i mrumun u sha mhôôn, nahan una kera ker iyôngo shin rakumi u zakat je kpaa ga, iwuhe man ihyom i kôron i dugh kera, i dugh icigh - icigh - ki hanma kwagh u a lu a icigh cii kera sha er aluer wanyekwase u kiriki wa uwegh nagh ken zwa u iyongo yô, iyongo la kpa ia kôr cio u eren kwagh a or ga. lion una er wan la kwaghbo ga. Shi ikyôhô ia lu hen atô u ikyumuile i iyôngo er ka aniwa nahan. Tar ua iv a bem er ka ikyagh ki lun a mngerem sha avegher a ki nahan - sha ci u ki lu gbilin kpishi -, ukwaghaôndo vea hingir môm, nahan or môm nana kera civir ga saa di Allah tseegh, akaa a a ne ve ityav cii aa bee kera, kweior u Quraiys ua hide a zua a tahav, shi tar ua hingir er ka sanker u azurfa nahan, man ikyayue i i lu er ka sanker u Adam nahan la, aluer ikya i i lu er ka ikyayue i Adam la nahan yô, aluer ikyayue i ior mba ken tar u Adam la vese yô. kohol ve ya atam a ikyon i gerep môm tseegh, a saan ve iyol, shi aluer nongo u ior kohol u yan atam a ikyon i pomegranate yô, kwagh la kpa una na ve msaanyol. Saan. Iyôngo hen shighe la lu a inyaregh kpishi ga, nahan nyinya lu dirham kpuaa tseegh. Mbahemenev mbara kaa er, We Ortom u Allah, er nan ve anyinya a hingir u lun a inyaregh kpishi ga? a kaa ér: ‘A er tom a mi sha u nôngon ityav gbem sha won ga’. I kaa a na ér, ‘Er nan ve ibua i lu a inyaregh kpishi nahana?’ A kaa ér: ‘Gadia ka i er tom a mi u sôron tar cii. Sha mimi yô, anyom atar a a lu van cii man m-ande u Dajjal la, a lu shighe u taver kpishi, u ijen ia kôr uumace kpishi yô. Allah una kaa a sha ken inyom i hiihii la er a yange ura u nan môm-ken-utar, shi una kaa a tar u yangen ura u nan môm-ken-utar. Man ken inyom i sha uhar la, Allah una kaa ér sha a yange ura u nôôn avegher ahar ken atô u atar, shi una kaa ér tar u de u nôôn avegher ahar ken atô u atar a ikyayue i u. Tsô ken inyom i sha utar la, Allah kaa a sha er a yange mngerem ma ura cii, nahan a kera haa mngerem môm ga shi Allah kaa a tar er a yange ikya i i lu ker la cii, nahan kwagh ne una been yô, ikya i lun a ikyav mbi tswamev môm kpa ia kera vese ga shi inyamtoho i lun a akôv cii ia kpe, saa di ikya i Aôndo a soo ga la tseegh’. maa azende la pine ér, ka sha nyi uumace vea lu uma hen shighe laa? A na mlumun ér: ‘Tahlil man takbir man tahmid vea lu a inja i môm hen a ve er kwaghyan nahan’. Abu Abdullah kaa er; M ungwa Abu Al Hasan Ath Thanafisi kaa er; M ungwa Abdurrahman Al Muharibi kaa er, 'I tese mbatesen hadith ne sha er vea tese mbayevmakeranta vev ken ityakerada kpishi'.