Hadith Representative
Di mana-kah Allah? Pengetahuan bahwa Allah di langit adalah termasuk ciri mukmin dan mukminah
Imam Abu Dawud : 4101حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الرِّبَاطِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ أَحْمَدُ كَتَبْنَاهُ مِنْ نُسْخَتِهِ وَهَذَا لَفْظُهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَقَ يُحَدِّثُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ جُهِدَتْ الْأَنْفُسُ وَضَاعَتْ الْعِيَالُ وَنُهِكَتْ الْأَمْوَالُ وَهَلَكَتْ الْأَنْعَامُ فَاسْتَسْقِ اللَّهَ لَنَا فَإِنَّا نَسْتَشْفِعُ بِكَ عَلَى اللَّهِ وَنَسْتَشْفِعُ بِاللَّهِ عَلَيْكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْحَكَ أَتَدْرِي مَا تَقُولُ وَسَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا زَالَ يُسَبِّحُ حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِ أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ إِنَّهُ لَا يُسْتَشْفَعُ بِاللَّهِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ شَأْنُ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ وَيْحَكَ أَتَدْرِي مَا اللَّهُ إِنَّ عَرْشَهُ عَلَى سَمَاوَاتِهِ لَهَكَذَا وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ مِثْلَ الْقُبَّةِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَيَئِطُّ بِهِ أَطِيطَ الرَّحْلِ بِالرَّاكِبِ قَالَ ابْنُ بَشَّارٍ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ اللَّهَ فَوْقَ عَرْشِهِ وَعَرْشُهُ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ وَسَاقَ الْحَدِيثَو قَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى وَابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَالْحَدِيثُ بِإِسْنَادِ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ هُوَ الصَّحِيحُ وَافَقَهُ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ ابْنِ إِسْحَقَ كَمَا قَالَ أَحْمَدُ أَيْضًا وَكَانَ سَمَاعُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَابْنِ الْمُثَنَّى وَابْنِ بَشَّارٍ مِنْ نُسْخَةٍ وَاحِدَةٍ فِيمَا بَلَغَنِي
Беҙгә [Ғабдул Ғәлә бин Хәммәд] һәм [Мөхәммәт Ибнул Мусанна] һәм [Мөхәммәт бин Басыйәр] һәм [Әхмәт бин Сәғит Әр Рибати] әйтелгән, улар әйтте; -Әхмәт әйтте: «Беҙ уны уның дәфтәренән яҙҙыҡ, ә был лафадз».- тине; беҙгә [атайыма] һөйләне, ул әйтте; Мин [Мөхәммәт бин Исхаҡтың] уға [Йәҡүб бин Үтбәхтән] [Джүбәйер бин Мөхәммәт бин Джүбәйер бин Мөсхимдән] [атаһынан] [олатаһынан] әйткәнен ишеттем: «Бер бәҙәүин ғәрәбе Рәсүлуллаһҡа килде, әресуллаһу ғәләйһи ғәләйһиссәләм һәм һораны. көсһөҙ, байлыҡ кәмей, мал-тыуар ҙа юҡҡа сыға. Шуға күрә Аллаһтан беҙҙең өсөн ямғыр һорағыҙ, ысынлап та, беҙ һеҙҙең аша Аллаһҡа һәм Аллаһ аша һеҙгә шәфәғәт һорайбыҙ». Шунан һуң Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм: «Ҡайғы һеҙгә! Һин нимә әйткәнеңде белмәйһеңме?» Рәсүлуллаһ шәллаллаһу ғәләйһи вәссәләм шунан һуң Аллаһты тәсбихләне, һәм ул үҙенең нәфрәте иптәштәренең йөҙөнән күренгәнсе Аллаһты тәсбихләүен дауам итте. Шунан тағы: «Ҡайғы һиңә! Ысынында, Аллаһ Тәғәләнең бер ҡоло өсөн дә аралашсы булып ҡулланылырға тейеш түгел, Аллаһ Тәғәлә аралашсы итеп кенә ҡулланыуҙан да бөйөгөрәк. Ҡайғы һиңә! Аллаһы Тәғәлә ниндәй икәнен белмәйһеңме? Ысынлап та, Уның тәхете бөтә күктәре өҫтөндә шулай -шунан ҡулы менән ымлап: «Көмбәҙ кеүек, ә тәхет ат һыбайлыға ауыр булғанға ҡысҡырған кеүек ҡысҡыра һәм Аллаһҡа саҡыра», - тине. Ибн Басыйәр үҙенең хәҙисендә: «Ысынлап та, Аллаһ Тәғәлә тәхеттән юғары, Уның тәхете бөтә күктәре өҫтөндә... тимәк, был хәҙис тулыһынса телгә алына», — тип әйткән. [Ғәбдел Ғәлә], [Ибнул Мусанна] һәм [Ибн Басыйәр] уны [Йәғүб бин Үтбә]нән телгә алған. Һәм [Джүбәйер бин Мөхәммәт бин Джүбәйер] [атаһынан], [олатаһынан]. Һәм был хәҙис Әхмәт бин Сәғиттең сәнәде менән риүәйәт ителгән һәм был хәҙис дөрөҫөрәк. Был хаҡта бер төркөм ғалимдар, мәҫәлән, [Яхъя бин Мәин] һәм [Әли Ибнул Мәҙини] килешкән. Бер төркөм ғалимдар ҙа Ибн Исхаҡтан риүәйәт иткән, был Әхмәттең һөйләүенә ярашлы. Ә миңә килеп еткән хәбәрҙәр буйынса, Абдул Ғәлә, Ибнул Мусанна һәм Ибн Басыйәр тарихы бер китаптан.