Hadith Representative
Disingkaplah betis-nya hingga orang-orang yang menyembah Allah tetap bersujud
Imam Muslim : 269و حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ نَاسًا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَيْسَ مَعَهَا سَحَابٌ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لِيَتَّبِعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ كَانَ يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِنْ الْأَصْنَامِ وَالْأَنْصَابِ إِلَّا يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَغُبَّرِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَيُدْعَى الْيَهُودُ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ فَمَاذَا تَبْغُونَ قَالُوا عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلَا تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ ثُمَّ يُدْعَى النَّصَارَى فَيُقَالُ لَهُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُمْ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ فَيُقَالُ لَهُمْ مَاذَا تَبْغُونَ فَيَقُولُونَ عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا قَالَ فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ أَلَا تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنْ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا قَالَ فَمَا تَنْتَظِرُونَ تَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ قَالُوا يَا رَبَّنَا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا أَفْقَرَ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ لَيَكَادُ أَنْ يَنْقَلِبَ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ فَتَعْرِفُونَهُ بِهَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلَّا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ بِالسُّجُودِ وَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ اتِّقَاءً وَرِيَاءً إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ ثُمَّ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ وَقَدْ تَحَوَّلَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجِسْرُ قَالَ دَحْضٌ مَزِلَّةٌ فِيهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكٌ تَكُونُ بِنَجْدٍ فِيهَا شُوَيْكَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُونَ كَطَرْفِ الْعَيْنِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ فِي النَّارِ يَقُولُونَ رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدْ أَخَذَتْ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ فَيَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا أَحَدًا ثُمَّ يَقُولُ ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ يَقُولُ إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ { إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا } فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَفَعَتْ الْمَلَائِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهَرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ أَلَا تَرَوْنَهَا تَكُونُ إِلَى الْحَجَرِ أَوْ إِلَى الشَّجَرِ مَا يَكُونُ إِلَى الشَّمْسِ أُصَيْفِرُ وَأُخَيْضِرُ وَمَا يَكُونُ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ يَكُونُ أَبْيَضَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ كُنْتَ تَرْعَى بِالْبَادِيَةِ قَالَ فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ ثُمَّ يَقُولُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَمَا رَأَيْتُمُوهُ فَهُوَ لَكُمْ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُونَ يَا رَبَّنَا أَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُ رِضَايَ فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا قَالَ مُسْلِم قَرَأْتُ عَلَى عِيسَى بْنِ حَمَّادٍ زُغْبَةَ الْمِصْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي الشَّفَاعَةِ وَقُلْتُ لَهُ أُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْكَ أَنَّكَ سَمِعْتَ مِنَ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ فَقَالَ نَعَمْ قُلْتُ لِعِيسَى بْنِ حَمَّادٍ أَخْبَرَكُمُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَرَى رَبَّنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ إِذَا كَانَ يَوْمٌ صَحْوٌ قُلْنَا لَا وَسُقْتُ الْحَدِيثَ حَتَّى انْقَضَى آخِرُهُ وَهُوَ نَحْوُ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ وَزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا قَدَمٍ قَدَّمُوهُ فَيُقَالُ لَهُمْ لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ بَلَغَنِي أَنَّ الْجِسْرَ أَدَقُّ مِنْ الشَّعْرَةِ وَأَحَدُّ مِنْ السَّيْفِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ اللَّيْثِ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ وَمَا بَعْدَهُ فَأَقَرَّ بِهِ عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ و حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ بِإِسْنَادِهِمَا نَحْوَ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَى آخِرِهِ وَقَدْ زَادَ وَنَقَصَ شَيْئًا
I pedzioł mi [Suwaid bin Sa'id], pedzioł, pedzioł mi [Hafsz bin Maisarah] ôd [Zaida bin Aslama] ôd ['Atha' bin Yasara] ôd [Abu Sa'ida Al Khudri], iże grupa ludzi w czasach Rasulullaha, r. Widzimy naszego Rabba w Dzień Zmartwychstōnio?' Ôdpowiedzioł: 'Czy czynisz sie, coby zoboczyć słōńce w jasnym dniu bez ôbłokōw?' Ôdpowiedzieli: "Niy, ô Posłańca Allaha". Pedzioł: 'Czy masz problymy, coby zoboczyć miesiōnczek w noc połnego miesiōnczka, kaj niy ma ôbłokōw?' Ôdpowiedzieli: "Niy". Wtynczos pedzioł: 'Niy dźwigasz sie, coby zoboczyć swojigo Rabba, ale jak -niy- dźwigasz sie, coby zoboczyć żodnego z tych dwōch. W Dzień Zmartwychstōnio, zawołujōncy bōdzie krzyczeć 'Niech kożdy lud podōnżo za tym, co wczasnij czczōł', podwiela żodyn niy bōdzie czczōł inkszygo aniżeli Allaha w formie idolōw i posōngōw, ale ôni spadnōm do piekła, podwiela niy ôstanie nikogo ôkrōm tych, kerzi czczōm Allaha; tak dobrych, jak i złych ludzi, i reszta Ludu Ksiyngi, wtynczos Żydzi byli powołani i spytali ôd nich: „Co czczyliście? ' Ôdpowiedzieli: 'My czczyli Uzaira, syna Allaha'. Wtynczos było pedziane: 'Skłamiołeś, Allah niy stworzōł ślubnych i dzieckōw. Co wiync chcesz? ' Ôdpowiedzieli: 'My sōm sprzeżōne, Panie, tōż daj nōm coś do picio'. Potym byli ôni sygnalizowani na coś, co sprawiyło im uspokojić szmag, potym byli prowadzōni do piekla, choby bez miraż, niykerzi uderzyli w inkszych, a potym spadli do piekła'. Wtynczos wezwano było krześcijanōw, i zapytano ich: „Co czczyliście? ' ôdpowiedzieli: 'My czczyli Mesjasza, syna Allaha'. Wtynczos im powiedziano: 'Skłamaliście. Allah niy biere ślubnych i dzieckōw'. Tak że im powiedziano: 'Czego chcecie? ' Ôdpowiedzieli: 'My sōm sprzeżōne, Panie, daj nōm coś do picio'. Pedzioł: 'Tedy im to było naznaczōne. 'Niy pijcie'. i grōmadziyli sie w piekle Jahannamu, choby piekło było świadōmym, kaj niykerzi z nich uderzyli w inkszych, potym spadły do piekła, aże niy ôstało nikogo ôkrōm tych, kerzi czczyli Allaha ze postrzōd dobrych ludzi i biydnych. Allah potym prziszoł do nich w nojleksszyj formie, jako mogli widzieć. Allah prawi; "Na co czekasz, chocioż kożde zgromadzynie podōnżo za tym, co czczōm?" Ôni pedzieli; "O nasz Rabb, ôddzielamy sie ôd ludzi świata, kej potrzebujymy tego, czego potrzebujymy ôd nich, ale niy sōmy z niymi kamratami." Tak tōż Allah pedzioł; "Jōn sōm twojim Rabbim." Tak że pedzieli; "Szukajōm ôd Ciebie schrōniynie w Allahu, nic niy kojarzymy z Allahym." Godali to dwa abo trzi razy, tak co niykerzi z nich prawie ôbrōciyli sie, a potym Allah spytoł; "Sōm miyndzy Tobōm a Nim jakeś znaki, dziynki kerym możesz je poznać?" ôdpowiedzieli; "Tak" wtynczos Jego łydko ôstało ôbjawiōne, tak co niy ôstoł żodyn, fto wczasnij pokłoniōł sie Allahowi ze wnyntrza - szczyro-, bodej, że Allah przizwolōł mu pokłonić sie. I niy ôstowo żodyn, fto wczasnij pokłonoł sie skirz ego i riya`, bodej, że Allah uczyniōł mu kryngo w jedna fałda, kożdy roz, kej chcioł pokłonić sie, spadoł na plecy karku. Potym uniyśli gowy i Allah zmiyniōł sie w forma, kero mogli zoboczyć po roz piyrszy, Allah pedzioł: v "Jōn sōm twojim Rabbym." Tak że pedzieli; “Ty jesteś nasz Rabb.” Wtynczos nad Jahannam rozciōngniynto most, a w tym czasie miało miyjsce postrzeganie, szumli; "O Allah, ratuj, ratuj." Ktoś spytoł; 'O Posłańca Allaha, co to je tyn most?” ôdpowiedzioł; "Ślizgie miyjsce, co może sie ślizgać, sōm tam żelazne dropaki, żelazne haki i żelazne ciernie wykōnane z cierniastych drzew. Wtynczos wierzōncy przejdōm jak mrōgniyńcie ôka, jak błynōt, jak wiatr, jak ptoki, jak galopujōnce kōnie i jeźdzōnce zwiyrza. Tak że niykere muzułmany bydōm zbawiōne, niykere bydōm rozdarte, a niykere wciepniynte do piekła. Tak, coby kedy wierzōncy bydōm uwolniyni z piekła, to bez Tego, w Jego Rōnkach je moja dusza, żodyn z was niy bydzie tak wytrwale w prosiyniu Allaha, coby w Dzień Gyrichtu zażōndoł al-right ôd swojich braci i szwestrzōw, kerzi sōm w piekle, ôni bōdōm wołać; O nasz Rabb, dycki postujōm z nami, rzykajōm sie z nami i wykōnujōm z nami hajj." Tak im pedziano było; "Wyjmniyjcie ludzi, kerych znacie." Tak tōż jejich formy były czorne, bo były prażōne bez ôgyń piekla, a potym wywiydli tak moc ludzi, kerzi byli zjedzyni bez piekło, aże do postrzodka jejich lyd i aże do jejich left, a do jejich kne. kożdy, kogo Ty nōm nakozoł." Wtynczos Allah pedzioł; "Wrōć, to kogo znojdziesz w jego sercu dobrych czynōw ważōncych tak jak dynar, to wyjmniyj go." Wyjōnli tak srogo wielość, a potym pedzieli; "O nasz Rabb, niy ôstawiyliśmy w nim nikogo, kogo Ty nam powiedzioł." jego serce wartości pōł dynaru dobroty, a potym wyjmniyj go." Tak wydali moc pijyndzy. A potym pedzieli zaś; "O nasz Rabb, niy ôstawiyliśmy w nim nikogo, komu Ty nōm nakozałeś." Wtynczos Allah pedzioł; "Wrōć, to zaś, fto znojdziesz w jego sercu, je tak dobry jak ziarno kukurzicy, tak ôni pedzieli." nasz Rabb, niy ôstawiyli my w nim nic dobrego." Abu Sa'id al Khudri pedzioł: 'Jeźli niy wierzisz tymu hadisu, proszōm przeczytaj verset: -Richtich, Allah nikomu niy ôbrzydzo nawet tak moc jak zarrah, a jeźli je cnota tak srogo jak zarrah, to z pewnościōm Allah pomnoży ja ôd Him a re-Qsa. 40-. Allah wtynczos pedzioł: 'Anjele, Proroki i wierzōncy postrzegali, teraz ci, kerzi niy postrzegali, sōm NojbarzijMiłosierni.' Wtynczos Allah chwytnōł rynka z głymbokości piekła, z tego Allah wyprowadziōł lud, kery w żodnym razie niy robiōł dobra, a ôni byli już ukształtowany jak czorny wōngel. Allah potym wciepnōł je do rzyki przed niebym, kero nazywano je rzykōm życio. Wychodzōm potym z rzyki jak nasiōna, kere rosnōm we przepływie rzyki, niy widzisz jejich rosnōncych -plazōncych- na skołach abo drzewach ścigajōncych -światłym słōnecznym. Wtynczos te - kere rosnōm jak nasiōna - majōm żōłtawo i zielōnkawo farba, w czasie kej te w ciyniu bydōm biołe'. Kōmpaniōny potym spytali: "Jakbyś pastyrzył na ôbszarze beduinōw?" Kontynuowoł: „Wyszły wtynczos jak perły, w czasie kej na jejich klinōch były piestrzynie, kere mogły być poznane bez lud niebios. I to sōm ludzie, kerych Allah uwolniōł i wraziōł do nieba bez żodnych dobrych czynōw ani życzliwości. Allah wtynczos pedzioł: 'Wejdź do nieba. Co widzisz, to bydziesz mioł'. Ôdpowiedzieli: „O nasz Rabb, richtich Ty dałeś nōm coś, czego nikej niy dałeś ryby do kożdego z miyszkańcōw ziymie'. Allah wtynczos pedzioł: '-W ryalności- to, co my ci przigotowali, je lepsze aniżeli to wszysko'. Zaś pedzieli: 'O Rabb, co je lepsze ôd tego wszystkigo!' Allah ôdpowiedzioł: 'Moja uciecha, nikej niy bydōm na ciebie gniewny'. Muzułman pedzioł: „Recytowołch tyn hadis w ôbecności [Isa bin Hammada Zughbah al Mishri] w ôdniesiyniu do postrzeganio. Pedziołch mu: 'Przekazujōm tyn hadis ôd ciebie, iże słyszołeś ôd [Laitsa bin Sa'da] ôd [Khalida bin Jazida] ôd [Sa'ida bin Abu Hilala] ôd [Zaida bin Aslama] ôd [Atha bin Yasara] ôd [Abu Sa'ida Al Khudri], iże ôn pedzioł: 'O Rabb, widzisz nasz Posłańca?' Rasulullah Sallallahu 'aleihi wa Sallam spytoł w zamian: "Czy doświadczosz jakigoś niybezpieczyństwa, kej patrzysz na słōńce w jasny dziyń?" ôdpowiadōmy; 'Niy'. Potym kōntynuowołch hadith do skōńczynio. A tyn hadis je podobny do hadis Hafsha bin Maisary'. I przidoł po swojich słowach: "bez żodnych czynōw ani dobroty". Wtynczos było im pedziane: „Dlo was to, co widzieliście, i było tak z nim”. Abu Sa'id pedzioł: "Prziszło mi do siebie, co mosty sōm myńsze ôd wosōw i ostrejsze ôd szwodōw". A w hadisie Laith niy ma redakcyje: „Pedzieli: „O nasz Rabb, dałeś nōm coś, czego nikomu na świecie niy je dane”. A zdanie po tym. A Isa bin Hammad sie zgodziōł'. Pedziano nōm [Abu Bakar bin Abu Syaibah] pedzioł nōm [Ja'far bin Aun] pedzioł nōm [Hsyyam bin Sa'd] pedzioł nōm [Zaid bin Aslam] je tym samym, co drugi isnad, jak hadis ôd Hafsha bin Maisarah, aże do ôstatnich zdań ad, i'.