Hadith Representative
Waktu (suci) para wanita yang mengalami nifas, adalah empat puluh hari
Imam Tirmidzi : 129حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
безгә [Нәшр бин Али Әл-Җәһдләми] болай диде; безгә [Сүҗә бин Әл-Вәлид Әбу Бәдр] болай диде: [Али бин Габдел Ә'ла] болай диде: [Әбу Сәхл] болай диде: [Муса Әл-Әздия] болай диде: [Өммү Сәләмә] болай диде: "Пәйгамбәр салләллаһу галәйһи вәссәлам заманында яңа гына бала тапкан хатын-кызлар кырык көн тын гына утырдылар, без йөзләребезне кара төс аркасында сәнә - бер төр үсемлек - белән буядык". Әбу Гайсә болай диде: "Бу гариб хәдис, без аны Әбу Сәхл хәдисеннән, Муса Әл-Әздиядән Өммү Сәләмәдән генә беләбез". Әбу Сәхлнең исеме Кәсир бин Зияд. Бу очракта Мөхәммәд бин Исмәгыйль болай диде: "Али бин Габдел Ә'ла һәм Әбу Сәхл ышанычлы кешеләр". Һәм Мөхәммәд бу хәдисне Әбу Сәхл хәдисеннән генә белмәгән. Пәйгамбәр галәйһиссәламнең сәхабәләре, табииннар һәм алардан соң килгәннәр бала тапкан хатын-кыз кырык көн намаз укый алмый, әгәр ул моңа кадәр чиста булмаса, бу очракта ул юынып намаз укырга тиеш дигән фикердә бердәм булганнар. Әгәр ул кырык көннән соң кан күрсә, кайбер галимнәр: "Аңа кырык көннән соң намазны калдырырга рөхсәт ителми", - диделәр. Бу Суфьян Әс Таури, бин Әл-Мөбарәк, Сяфигый, Әхмәт һәм Исхак кебек күпчелек фәкхәләр фикере. Әл-Хәсән Әл-Басридан да риваять ителә, ул болай диде: "Чынлыкта, бала тапкан хатын-кыз чиста булуын күрмәсә, илле көн намаз укымый". Әтә бин Әбу Рабаһ һәм Әш Сябидан да риваять ителә; бу алтмыш көн.