Hadith Representative
Wukuf dilakukan dengan berdzikir dan menghadap kiblat, bukan menghadap gunung
Imam Abu Dawud : 1628حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيَّانِ وَرُبَّمَا زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْكَلِمَةَ وَالشَّيْءَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَدَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ وَأَهْلًا يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَجَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا يَعْنِي ثَوْبًا مُلَفَّقًا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا فَصَلَّى بِنَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أُذِّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَذْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ قَالَ جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ فَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَرَأَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ قَالَ ابْنُ نُفَيْلٍ وَعُثْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُلَيْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَوَحَّدَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذَا صَعَدَ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَنَعَ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ إِنِّي لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَلَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى ثُمَّ قَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ عَلِيٌّ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَقَالَ مَنْ أَمَرَكِ بِهَذَا فَقَالَتْ أَبِي فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الْأَمْرِ الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحْلِلْ قَالَ وَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ مِائَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ لَهُ مِنْ شَعْرٍ فَضُرِبَتْ بِنَمِرَةٍ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةٍ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دِمَاؤُنَا دَمُ قَالَ عُثْمَانُ دَمُ ابْنُ رَبِيعَةَ و قَالَ سُلَيْمَانُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ و قَالَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ اتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ ثُمَّ قَالَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حِينَ غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَس
Уны беҙгә [Ғабдулла бин Мөхәммәт Ән Нөфәйли], [Усман бин Әбү Сәйәбә], [Хисем бин Ғәммәр] һәм [Сөләймән бин Әбдүррәхмән Әд Димасыҡи] һөйләгәндәр, уларҙың ҡайһы берҙәре башҡаларына бер һөйләм өҫтәгәндер. Улар әйтте; Беҙгә [Хәтим бин Исмәғилгә] һөйләне, Беҙгә [Джәғфәр бин Мөхәммәткә] [атаһынан] һөйләне, тине; Беҙ [Джәбир бин Абдулла] менән осраштыҡ, һуңынан уға барып еткәс, миңә барып еткәнсе был кешеләр тураһында һорашты. Мин әйтәм; Мин Мөхәммәт бин Али бин Хөсәйен булам. Шунан ҡулын башыма һуҙҙы ла күлдәктең өҫкө төймәһен систе, шунан күлдәктең аҫҡы төймәһен систе, шунан ике имсәк араһына аламаһын һалды һәм мин ул ваҡытта бәләкәй бала инем. Шунан һуң ул; рәхим ит һиңә, туғаным. Ни теләйһең, шуны һора. Шунан һуҡыр саҡта уҡ һораштым. Шунан намаҙ ваҡыты етте, шунан бер өлөшөн икенсеһенә тотоп алған күлдәген кейеп торҙо, елкәһенә һалған һайын ике осо кейемдең бәләкәй булыуы арҡаһында үҙенә кире ҡайта торғайны. Шунан кейем элеү урыны өҫтөндә шәле ситкә ятҡанда, Беҙҙең менән бергә намаҙ уҡыны. Шунан мин әйттем; Рәсүлуллаһтың хажы тураһында һөйләгеҙ әле шаллаһу үәғәләйһи үә сәлләм! Шунан ҡулы менән ишара яһаны ла, туғыҙҙы һананы. Шунан әйтте; Ысынында, Рәсүлуллаһ салаллаһу ғәләйһи үә сәлләм туғыҙ йыл буйы хаж ҡылмай торҙо, шунан туғыҙынсы йылда халыҡ араһында Рәсүлуллаһ сәллаллаһу ғәләйһи үә сәлләм хаж ҡылырға теләүе тураһында иғлан иттеләр. Шунан Мәҙинәгә күп кеше килде, барыһы ла Рәсүлуллаһ саллаллаһу вәғәләйһи үә сәлләмгә эйәрергә һәм уның кеүек эшләргә теләне. Шунан һуң Рәсүлуллаһ шаллаллаһу үәғәләйһи үә сәлләм сыҡты һәм Беҙ уның менән бергә Дзул Хөләйфәгә барып еткәнсе сыҡтыҡ, ә Әсмә бинт Ғүмәйес Мөхәммәт бин Әбү Бәкрҙе тыуҙырҙы. Шунан һуң ул Рәсүлуллаһҡа рәсүлуллаһу ғәләйһис-сәләмгә илсе ебәреп, һорап; нимә эшләргә? Шунан: «Душҡа инеп, фаржиңде – енси ағзаларыңды – туҡымаға урап, ихрамға ин», — тигән. Һуңынан Рәсүлуллаһ шаллаһу ғәләйһи вә сәлләм мәсеттә намаҙ уҡыны, һуңынан Әл-Ҡашва дөйәһенә атланды, дөйәһе Әл-Бәйҙәлә булғандан һуң.... -Йәбир әйтте; Мин күҙҙәрем күргәнсә алдыма ҡараным, машинала йөрөгән кешеләрҙән һәм уң яҡтан шулай, һул яҡтан шулай, уның артынан шулай. Беҙҙең арала Аллаһ Илсеһе саллаллаһу үәғәләйһи үә сәлләм булды, уға Ҡөрьән индерелде, һәм ул уның тәкүилдәрен белде. Ул нимә эшләне, Беҙ ҙә эшләнек, шунан ЛӘББӘЙКӘЛЛӘӘХӨММӘ ЛӘББӘЙЕК, ЛӘББӘЙКӘ ЛӘӘ СӘРИИКӘ ЛӘКӘ ЛӘББӘЙЕК ЭСКЕ ХӘМДӘ ВӘН НИҒМӘТӘ ВӘЛ МӨЛКӘ ЛӘӘ СӘРИИ КӘЛӘК тигән һөйләм менән тәүхидте уҡыны. -Йә Аллаһ, Һинең саҡырыуыңды үтәйем, саҡырыуыңды үтәйем, саҡырыуыңды үтәйем. Һинең өсөн партнер юҡ, мин Һинең саҡырыуыңды үтәйем, ысынлап та, бөтә маҡтау, ләззәт һәм бөтә батшалыҡ Һинеке, Һинең өсөн партнер юҡ. Кешеләр үҙҙәре әйткән тәлбиә менән тәлбиә иттеләр, Рәсүлуллаһ был һүҙҙәрҙең береһен дә кире ҡаҡманы, ә Рәсүлуллаһ салЛлаһу үәғәләйһи үә сәлләм үҙенең тәлбиәһен әйтеүен дауам итте. Джәбир әйтте; Хаж ҡылырға ғына ниәтләнек. Ғөмрәнең ниндәй икәнен белмәнек, уның менән Ҡәғбәтуллаға килеп еткәнсе. Ул бағаналарын һөртөп, өс тапҡыр йүгерҙе, дүрт тапҡыр ғәҙәти атланы, шунан Мәҡәм Ибраһимға барып: «Мәҡәм Ибраһимдың бер өлөшөн намаҙ урыны итегеҙ» тигән аят уҡыны. Шунан үҙе менән Ҡағ араһында Мәкәм Ибраһим яһаны. бах. Перуи әйтте; [атайым] әйтте; [Ибн Нуфәйел] һәм [Усман] әйттеләр; .... -ә мин уны белмәйем, әгәр ҙә ул пәйғәмбәребеҙҙән килмәһә- [Сөләймән] әйтте; һәм мин уны әйтеүҙән башҡа белмәйем; Рәсүлуллаһ шаллаһу үәғәләйһи үә сәлләм ике рәҡәғәттә «Әл-Ихлас» һәм «Әл-Ҡәфирүн» сүрәләрен уҡығыҙ. Шунан Ҡәғбәтуллаға ҡайтып, руҡунды һөрттө, шунан ишектән Шәфәгә сыҡты. Шунан Шәфәгә яҡынлашҡас, былай тип уҡыны: «ИННӘШ ШӘФӘ ВӘЛ МӘРВӘТӘ МИН СӘЙӘӘИРИЛЛӘӘӘ, НӘБДӘҮ БИМӘ БӘҘӘ-АЛЛАҺУ БИҺИ». -Ысынлап та, Шәфә менән Мәрүә Аллаһтың сиғәренең бер өлөшө. Беҙ башлайбыҙ, нисек Хоҙай башланы-. Шунан Сафанан башланы, Ҡәғбәне күргәнсе уға менде, шунан тәкбир әйтте һәм Аллаһ Тәүхид әйтте. Ул: «ЛӘӘ ИЛӘӘҺӘ ИЛӘЛӘЛӘҺУ ВӘХДӘХУ ЛӘӘ СӘРИИКӘ ЛӘҺУ, ЛӘХУЛ МӨЛКҮ ВӘ ЛӘХҮЛ ХӘМДҮ ЙӨХЙИ ВӘ ЙӨМИИТУ ВӘ ҺУВА ҒӘЛӘ КӨЛЛИ СӘЙӘ ҠАДИИРҘА», — тине. ЛӘӘ ИЛӘӘҺӘ ИЛЛАЛЛАҺУ ВӘХДӘ, АНЖАЗА ВАҒДА ВӘ НӘШӘРӘ ҒӘБДӘ, ВӘ ХӘЗӘМӘЛ ӘХҘӘБӘ ВӘХДӘ. -Бер Аллаһтан башҡа ғибәҙәт ҡылырға хоҡуҡлы илаһ юҡ, Уның тиңдәре юҡ, бөтә батшалыҡ Уға һәм бар маҡтау Уға, Ул терелтеүсе һәм үлемгә килтереүсе һәм Ул бөтә нәмәгә ҡөҙрәтле. Аллаһы Тәғәләнән башҡа ғибәҙәт ҡылырға лайыҡлы илаһ юҡ, Ул ғына ҡотҡара, һәм ҡолдарына ярҙам итә һәм дошман төркөмдәрен бер үҙе еңә. Шунан был нәмәләр араһында намаҙ уҡып, өс тапҡыр шундай һүҙҙәр әйтте, шунан Мәрүәгә төштө, тик аяҡ табандары баҫҡандан һуң, үҙән уртаһында йүгерҙе, өҫкә менгәндән һуң Мәрүәгә барып еткәнсе йәйәү йөрөнө, Мәрүә өҫтөндә Шәфә өҫтөндә эшләгәнде эшләне. Мәрүәлә тауаф тамамланғандан һуң ғына ул: «Әгәр ҙә элек миңә хәҙер күренгән нәмәләр күренһә, мин ҡорбан килтермәҫ инем һәм уны ғөмрә итмәҫ инем, шуға күрә һеҙҙең арағыҙҙан кем ҡорбан килтермәһә, ул тәхәллүл ҡылһын һәм уны ғүмрә итһен». Шунан һуң пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи үсәллам һәм ҡорбан малдарын килтергән кешеләрҙән башҡа бөтә халыҡ баш эйеп, сәстәрен ҡырҡты. Шул саҡта Сураҡа бин Джүғсиәм әйтте; Әй, Аллаһ Рәсүле, ул беҙҙең йылға ғынамы, әллә мәңгелеккәме? Шунан һуң Рәсүлуллаһ шаллаһу ғәләйһи үә сәлләм бармаҡтарын бер-береһенә үрелеп: «Һин хажда ғөмрәгә былай индең», — тине. Ул ике тапҡыр әйтте: «Юҡ, әммә мәңгелеккә». Ғәли рәҙлиаллаһу ғәнһү Йәмәндән пәйғәмбәребеҙҙең дөйәһен күтәреп килә һәм ул Фатима рәҙлиаллаһу ғәнһәне тәһәлүлгә өлгәшкән, иркен һәм тапһыҙ кейем кейгән кешеләр араһында таба. Шунан Ғәли быны инҡар итте һәм әйтте; Кем ҡушты һиңә быны эшләргә? Фатима әйтте; атайым. Ираҡтағы Али бер ваҡыт әйткән; Мин Фатиманың ҡылған эштәре тураһында ҡотортоу өсөн Рәсүлуллаһҡа килдем һәм Рәсүлуллаһтан уның әйткән эштәре тураһында фәтүә һораным. Шунан мин уның ҡылған эштәрен инҡар итеүемде әйттем. Шунан Фатима әйтте; Ысынында атайым миңә быны ҡушҡан. Шунан һуң Рәсүлуллаһ шалЛлаһу үәғәләйһи үә сәлләм: «Ул дөрөҫ әйтә, дөрөҫ әйтә», — тине. Хаж ҡылырға теләһәң, нимә тиһең?» Али әйтте; Мин әйтәм: АЛЛАҺУММА ИННИИ УХИЛЛУ БИМӘӘ ӘХӘЛЛӘ БИҺИ РӘСҮУЛЛУЛЛАХ ШӘЛЛӘЛЛӘҺУ ҒӘЛӘИҺИ ВӘСӘЛЛӘМ. -Йә Аллаһ, мин талбиә менән талбиә Рәсүлуллаһ шалЛлаһу вәғәләйһи үә сәлләм-. Ул: «Ысынлап та, мин ҡорбан малын килтерҙем, шуға күрә һин тәһәллүл булма», — тине. Ә Ғәли Йәмәндән алып ҡайтҡан һәм пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм Мәҙинәнән алып килгән ҡорбан малдары төркөмө йөҙ кешене тәшкил иткән. Шунан һуң барыһы ла баштарын бергә ҡуйып, сәстәрен ҡырҡты, тик Пәйғәмбәребеҙҙән һәм кемдәр ҡорбан малдары килтерергә. Шунан Тәрүиә көнө булып, Минаға йүнәлгәс, хаж ҡылыу өсөн тәлбиә уҡығандар. Шунан һуң Рәсүлуллаһ шаллаһу үәғәләйһи үә сәлләм машинаға ултырып, Минала зөһр, әср, мәғриб һәм ишғә, шулай уҡ Фәжр намаҙҙарын уҡый, шунан ҡояш сыҡҡансы бер аҙ тороп, үҙенә сәстән эшләнгән Ҡубба ҡорорға ҡуша. Һуңынан Намира районында Ҡубба ойошторола, шунан һуң Рәсүлуллаһ салаллаһу ғәләйһис-сәләм йөрөй һәм Ҡөрәйеш халҡы шикләнмәй, Рәсүлуллаһ ғәләйһис-сәләм Мөздәлифәләге Мәшәр-Хәрәмдә тәһәрәт ала, Ҡөрәйештәр ғәрәхәттәр ғәҙәтләнгән кеүек. Шунан һуң Рәсүлуллаһ шаллаллаһу үәғәләйһи үә сәлләм үтеп китте, Ғәрәфәгә барып еткәнсе һәм Намирала үҙенә Ҡубба ҡоролғанын күрҙе. Шунан һуң унда туҡтап ҡала, ҡояш байығандан һуң үҙенең Ҡашуа тип аталған дөйәһен әҙерләргә ҡуша, һуңынан эйәрләй, шунан ҡалҡыулыҡ уртаһына сығып, вәғәз һөйләй һәм: «Ысынлап та, һеҙҙең көнөгөҙҙә, айығыҙҙа һәм илегеҙҙә харам булған кеүек, ҡанығыҙ һәм мөлкәтегеҙ харам». Бел: джаһиллек осорондағы бөтә мәсьәләләр ҙә минең аяҡ аҫтында ҡалды, жаһиллыҡ осорондағы ҡан ҡойолған һәм тәүге ҡойолған ҡан Беҙҙең ҡан булды - тигән Усман; атап әйткәндә, Ибн Рабиғаның ҡаны. Шул арала Сөләймән; ҡаны Рәбиғә бин Әл Харис бин Ғәбдел Мөтсәлибтең ҡаны. Ҡайһы берҙәре әйтте; Быға тиклем уны Бәни Сәғд халҡы араһында имеҙгәндәр, һуңынан уны Худзаил халҡы үлтергән - һәм йәһилиә рибаһы юҡҡа сығарылған, мин юҡҡа сығарған тәүге риба Беҙҙең риба, атап әйткәндә, Ғәббәс бин Ғәбдел Мөтсәлибтең рибаһы, ысынында был рибалар барыһы ла юҡҡа сығарылған. Ҡатын-ҡыҙҙар менән мөнәсәбәттә Аллаһтан ҡурҡығыҙ, ысынлап та, һеҙ уларҙы Аллаһтың аманатында алаһығыҙ, һәм үҙегеҙҙең фаржығыҙҙы Аллаһ һүҙҙәре менән аҡлайһығыҙ, ысынлап та, улар өҫтөндә һеҙҙең хаҡығыҙ шунда: улар һеҙҙең өйөгөҙгә яратмаған кешеләрҙе индермәй, әгәр улар быны эшләһә, уларҙы рәнйетмәгән һуғыуҙар менән туҡмағыҙ. Улар һеҙгә уларҙы яҡшы итеп ашатырға һәм кейендерергә хоҡуҡлы. Ә мин һеҙгә йәбешһәгеҙ, унан һуң аҙашмаҫ нәмә ҡалдырҙым, йәғни Аллаһтың китабы – Ҡөрьән. Минең турала һорауҙар килә, нимә уйлайһығыҙ?» Улар яуап бирҙе; Беҙ һеҙҙең трактатты еткергәнегеҙгә һәм үтәгәнегеҙгә, кәңәштәр биргәнегеҙгә шаһитлыҡ итәбеҙ. Шунан һуң, күрһәткес бармағын күккә күтәреп, кешеләргә күрһәтеп: «Йә Аллаһ, шаһит бул, йә Аллаһ, шаһит бул», — тине. Шунан һуң Билал бер тапҡыр аҙан һәм иҡәмә әйтте. Шунан Зөһр намаҙын уҡыны һуңынан тороп Әср намаҙын уҡыны һәм арала бер ниндәй ҙә намаҙ уҡыманы. Һуңынан ул Әл-Ҡасуаға менеп, үҡуф урынына барып еткәнсе, дөйәһенең, йәғни Әл-Ҡасваның ҡорһағын ҡаяларға ҡаратып ҡуйҙы һәм Хәблүл Мусияны - йәғни улар йыйылған урынды - уның алдына ҡуйҙы, һуңынан Ҡиблаға ҡарап, ҡояш төшкәнсе тороп ҡалды. батҡан. Һуңынан ул Усаманы артынан күтәреп йөрөнө, шунан атлап, Ҡашуа тип аталған дөйәһенең башы эйәренең нигеҙенә тейгәнсе тиҙлекте тартты, уң ҡулы менән: «Тыныслан, эй кеше, тыныслан, эй кеше», — тине. Башы арҡанға яҡынлашҡан һайын уны бер аҙ йомшарта, күтәрелеп, Мөздәлифәгә килеп еткәнсе, шунан Мәғриб һәм Ишә намаҙҙарына бер аҙан һәм ике иҡәмәт менән ҡушыла, [Усман] әйтте; һәм ул ике арала бер ниндәй ҙә сөннәт намаҙ уҡымаған. Һуңынан ла Уларҙың фажы бер үк, атап әйткәндә; Шунан һуң, таң атҡандан һуң, таң атҡаны асыҡланғанда, иртәнге намаҙҙы уҡығансы ятты. [Сөләймән] әйтте; бер аҙан һәм иҡәмәт менән. Артабан уларҙың әйтелеше бер үк, йәғни; Шунан һуң Ҡашуаға атланып, Мәшәр Әл-Харамға баҫып, уға менеп китте. [Усман] менән [Сөләймән] әйттеләр; һәм ҡиблаға ҡарап. Шунан һуң ул Аллаһты маҡтап, ололаны. [Усман] өҫтәне; һәм Уны хөрмәт итегеҙ. Ул иртәнге яҡтылыҡ бик яҡты булғансы тороуын дауам итте, шунан ҡояш сыҡҡансы сығып китте, ә Әл-Фәҙл бин Әл-Ғаббасты сусҡа итеп алды, ул матур сәсле, аҡ һәм матур балҡып торған кеше ине. Шунан пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм киткәс ул йүгереп йөрөгән бер нисә ҡатын-ҡыҙ янынан үтеп китте, шунан Әл-Фәҙлил уларҙы ҡарай башланы һәм пәйғәмбәр саллаллаһу ғәләйһис-сәләм Әл-Фәҙлилдең йөҙөнә ҡулын һалды шунан Әл-Фәҙлил йөҙөн икенсе яҡҡа борҙо. Һуңынан пәйғәмбәребеҙ ғәләйһис-сәләм ҡулын икенсе яҡҡа күсерҙе һәм Әл-Фәҙл йөҙөн икенсе яҡҡа борҙо, ә һаман да ҡарап торҙо, тик Мөхәсиргә килеп еткәс, ул бер аҙ күсте, һуңынан урта юл буйлап, Джумра Кубраға сығып китте, тик ул Джумраға барып етте, унда ул ағас бар ине, тип әйтте. хадзаф кеүек ташланған ваҡ таш -рогатка- ваҡ таш. Ул уны ҡалҡыулыҡ уртаһынан ырғытты, һуңынан һуйыу урынына барып, ҡулдары менән алтмыш өс дөйә һуйҙы, ә Ғәлигә ҡалғандарын һуйырға ҡушты һәм ул үҙенең дөйәләрен һуйыуға ҡушылды, һуңынан һәр дөйәне ике кешенән ашыу эшләргә ҡушты һәм һуңынан бер дөйә урынлаштырҙы. Икеһе лә иттән бер аҙ ашап, һурпанан бер аҙ эстеләр. [Сөләймән] әйтте; Һуңынан ул машинаға ултырып, Ҡәғбәтуллаға ҡайтып, Мәккәлә Зөһүр намаҙын уҡый, һуңынан улар Зәмзәм һыуын ҡабул иткәндә Бәни Ғәбдел Мөтсәлибкә бара, һуңынан ул: «Эс, эй Бәни Ғәбдел Мөтсәлиб, әгәр халыҡ һине эсергә туҡмаһа, мин һине ҡабаттан эсермен». Шунан уға биҙрә биргәндәр, бер аҙ эскән.