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حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَأَتَى الْمَقَامَ فَقَرَأَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ قَالَ نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا وَقَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَبْدَأُ بِالصَّفَا قَبْلَ الْمَرْوَةِ فَإِنْ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ قَبْلَ الصَّفَا لَمْ يُجْزِهِ وَبَدَأَ بِالصَّفَا وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعَ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ فَإِنْ ذَكَرَ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْهَا رَجَعَ فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ حَتَّى أَتَى بِلَادَهُ أَجْزَأَهُ وَعَلَيْهِ دَمٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ تَرَكَ الطَّوَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعَ إِلَى بِلَادِهِ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِيهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ الطَّوَافُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَاجِبٌ لَا يَجُوزُ الْحَجُّ إِلَّا بِهِ

이븐 아부 우마르가 수피얀 빈 우야이나를 통해 자파르 빈 무함마드로부터, 그리고 자파르 빈 무함마드로부터, 자파르 빈 무함마드로부터, 자파르 빈 무함마드로부터, 자파르 빈 무함마드로부터, 자파르 빈 무함마드로부터, 자파르 빈 무함마드로부터, 자파르 빈 무함마드로부터, 자파르 빈 무함마드로부터 전해진 바에 따르면, 예언자 무함마드께서 메카에 입성하셨을 때 일곱 바퀴를 돌며 순례(타와프)를 하셨습니다. 그런 다음 마캄으로 가서 "이브라힘의 마캄을 기도 장소로 삼으십시오"라는 구절을 낭송하고 마캄 뒤에서 기도하셨습니다. 그리고 검은 돌(사자)을 만지시며 "우리는 알라께서 시작하신 것에서 시작합니다. 그분은 샤파에서 '진실로 샤파와 마르와는 알라의 시아르(순례)의 일부입니다'라는 구절을 낭송하며 시작하셨습니다."라고 말씀하셨습니다. 아부 이사가 말했습니다. "이것은 하산 사히흐 하디스이며 학자들이 따르는 원칙으로, 사아이를 행하는 사람은 마르와 전에 사파에서 시작해야 합니다. 만약 마르와에서 시작하면 그의 사아이는 무효가 됩니다. 카바를 순례했지만 사파와 마르와를 순례하지 않은 사람에 대해서는 학자들마다 의견이 다릅니다. 어떤 학자들은 '만약 그가 사아이를 행하지 않고 메카를 떠났다가, 나중에 생각나서 메카 근처에 있다면 사아이를 위해 돌아가야 한다. 그러나 만약 그가 고국에 도착할 때까지 생각나지 않는다면, 댐을 지불해야 한다'고 주장합니다. 이는 수피얀 아츠 차우리의 견해입니다. 또 다른 학자들은 '만약 그가 고국으로 돌아갈 때까지 사아이를 행하지 않았다면 의무에서 벗어날 수 없다'고 주장합니다. 이는 샤피이 학파의 견해이며, 그는 '사파와 마르와 사이의 사아이는 의무이며, 이를 행하지 않으면 하지는 무효가 된다'고 덧붙였습니다."