हदीस
Nabi membaca surat Al-Kafirun dan Al-Ikhlas pada dua rakaat thawaf di belakang Maqam Ibrahim
Imam Muslim : 2137حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْمَدَنِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَحَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَصَلَّى بِنَا فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ مِثْلَ عَمَلِهِ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ وَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ نَفَذَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَرَأَ { وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى } فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ { إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ } أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَوَحَّدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعَى حَتَّى إِذَا صَعِدَتَا مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ فَقَالَ لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ وَاحِدَةً فِي الْأُخْرَى وَقَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا قَالَ فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ لِلَّذِي صَنَعَتْ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحِلُّ قَالَ فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً قَالَ فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى فَأَهَلُّوا بِالْحَجِّ وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ تُضْرَبُ لَهُ بِنَمِرَةَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ وَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنْ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا حَتَّى تَصْعَدَ حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ وَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَدَعَاهُ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ وَوَحَّدَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ أَبْيَضَ وَسِيمًا فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ
[अबू बकर बिन अबू स्याइबा] आ [इशाक बिन इब्राहिम] हमनी के सब कुछ [हतिम] से बतवले, उ कहले, - [अबू बकर] कहले- [हतिम बिन इस्माइल अल मदनी] [जफर बिन मुहम्मद] से [उनकर पिता] से हमनी के बतवले, उ कहले; हम [जाबिर बिन अब्दुल्लाह] के घरे अइनी, फिर उ हमनी से एक-एक करके पूछले, हमनी के नाम का ह। जब तक हमार बारी ना आईल तब तक हम कहनी कि हमार नाम मुहम्मद बिन अली बिन हुसैन ह। फेरु उ हमरा कमीज के ऊपर आ नीचे के बटन खोलले। फेरु उ आपन हथेली हमरा छाती के बीच में रखले। ओह घरी हम अभी छोट रहनी। तब कहलन कि स्वागत बा, हे भाई के बेटा, जवन पूछल चाहत बाड़ू, पूछऽ’. त हम उनुका से पूछनी। उ आन्हर रहले। जब नमाज के समय आईल त उ एगो नमाज के चटाई प खड़ा हो गईले जवना के उ हमेशा लेके चलत रहले। हर बेर जब ऊ प्रार्थना के चटाई अपना कंधा पर रखत रहले त ओकर छोट आकार के चलते ओकर किनारे हमेशा ओकरा से चिपकल रहे। हम पूछनी कि बताईं कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हज कईसे कईले? फेर ऊ आपन नौ अँगुरी पकड़ के हाथ के इशारा से बोलले. ऊ कहले कि; उ नौ साल मदीना में रहले, लेकिन अभी तक उ हज ना कईले रहले। फेर ऊ घोषणा कइलन कि दसवाँ साल में हज पर चल जइहें. एकरा चलते लोग झुंड में मदीना आवत रहले, जवन कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के संगे मिल के उनुका काम जईसन भलाई करे के चाहत रहले। फेरु हम उनका साथे मिल के चल गइनी। जब उ ज़ुलहुलेइफा पहुंचली त असमा` बिंत हुमैस के बेटा मुहम्मद बिन अबू बकर के जन्म भईल। उ आदेश देले कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से पूछल जाए कि उनुका का करे के चाही - जन्म देवे के चलते -। त उ कहले कि, नहा के आपन सेनेटरी नैपकिन के इस्तेमाल करीं। फिर फिर से आपन इहराम के कपड़ा पहिन लीं'। रसुलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ज़ुलहुलेइफा मस्जिद में दू रकाअत के नमाज पढ़ले, ओकरा बाद उ अपना ऊंट पर सवार हो गईले जवना के नाम रहे कशवा। बैदा` पहुंचला के बाद हम अपना चारो ओर देखनी, केतना लोग उनका साथे सवारी करत आ चलत रहे, दुनो ओर आ पीछे। ओह घरी कुरान -वास्तव- उतरल, जहाँ नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम एकर मतलब समझ गइलन, यानी कि ओह कामन खातिर निर्देश के रूप में जवना के हमनी के अंजाम देबे के पड़ी. तब ऊ तालबिया पढ़त चिल्ला के कहले: 'लबबैका अल्लाहुम्मा लब्बाईका लब्बाईका ला स्यारीका लका लब्बाईका इन्नालहमदा वान नि'माता लका वालमुल्कु ला स्यारीका लका -हम तोहार आज्ञा मानत बानी, हे अल्लाह, हम मानत बानी, हम मानत बानी।' तोहरा खातिर कवनो साथी नइखे, हम तोहार आज्ञा मानत बानी; सचमुच स्तुति आ अनुग्रह तोहार ह, जइसे कि राज्य, तोहार कवनो साथी नइखे, हम तोहार आज्ञा मानत बानी-'। एतना लोग के तल्बिया भी बा जइसे कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के तलबिया। नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ओह लोग के एकरा के पढ़े से मना ना कइले रहले, असल में ऊ लोग एकरा के लगातार पढ़त रहेला. हमनी के मंशा खाली हज करे के बा, आ हमनी के अभी तक उमरा के बारे में पता नईखे। बैतुल्लाह पहुंचला के बाद ओकर एगो कोना -हजर असवद- के चुम्मा लेले, ओकरा बाद तवाफ कईले, तीन बेर जॉगिंग कईले अवुरी चार बेर सामान्य रूप से चलले। फिर उ मकाम के ओर बढ़ले। इब्राहिम अलैस सलाम, तब उ आयत पढ़ले: 'इब्राहिम के स्टेशन के नमाज के जगह बनाईं..'। -अल बकरा : 125- के बा। फिर बैतुल्लाह के बीच मकाम रखले। एही बीच हमार बाबूजी कहले कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अपना नमाज में पढ़ले बाड़े: 'कुल हुवल्लाहु अहदल...' -अल इखलास: 1-4-। आ: 'कुल या अय्यूहल काफिरुन।'. -अल काफिरुन : 1-6- के बा। फेर ऊ मंदिर के कोना में लवट आइल - असवद के पीट दिहलस - आ ओकरा के भी चुम्मा लिहलस। फेरु दुआर से, उ शफा के लगे चल गईले। साफा के पहाड़ी के नजदीक अइला के बाद उ आयत पढ़ले कि 'वास्तव में साफा आ मरवाह के बीच के साई अल्लाह के धर्म के महानता के प्रतीक में से एगो ह...'। -अल बकरा: 1589- के बा। तब उ भगवान के आज्ञा के पालन करे लगले। त ऊ शफा के पहाड़ी पर चढ़ गइलन. बैतुल्लाह के देखला के बाद तब उ अल्लाह के एकेश्वरवाद अवुरी महिमामंडन करत किबला के सामना कईले। आ ऊ पढ़ले: 'ला इलाहा इलाल्लाह वहदाहु ला स्यारीका लाहु लाहुल मुलकु वा लाहुल हमदू वा हुवा 'आला कुल्ली स्याई`इन कादीर ला इलाहा इल्लाल्लाह वहदाहु अंजजा वादहु वानाशरा अब्दाहु वहाजमल अहजाबा वहदाह -पूजाई के लायक कवनो देवता नइखे सिवाय अकेले अल्लाह के, बिना साथी के उनकर, राज्य आ सब स्तुति के हवें, जबकि ऊ हर चीज पर सर्वशक्तिमान हवें। अकेले अल्लाह के छोड़ के कवनो भगवान के पूजा होखे के अधिकार नइखे, जे आपन वादा पूरा करेला आ अपना सेवकन के मदद करेला आ अपना दुश्मनन के नाश करेला. तब उ प्रार्थना कईले। तहलील के तीन बेर दोहराईं। फेर मरवा पर उतर गइलन. घाटी में पहुँचते ऊ जॉगिंग कइले। आ ओकरा बाद ऊ वापस चलत-चलत मारवा पहाड़ी के ओर बढ़ गइलन. मारवा पहाड़ी पहुंचला के बाद उ जवन काम साफा पहाड़ी प कईले, उहे कईले। जब उ मरवा पहाड़ी प आपन साई खतम कईले त उ कहले कि, 'जदी हम जवन कईले बानी उ ना कईले रहती त हम हडिया ना ले आके उमरा ना बनवले रहती'। तब सुरकह बिन मालिक बिन जु'त्स्युम, 'हँ, रसुलुल्लाह! का ई खाली एह साल खातिर बा कि हमेशा खातिर?' रसुलुल्लाह शल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अपना दूसरा हाथ के अंगुरी बढ़ा के कहले कि उमरा के हज में शामिल करीं। उमरा के हज में शामिल कइल, ना! हमेशा खातिर भी'। एही बीच अली यमन से नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के लगे बलिदान के जानवर लेके आईल रहले। ओकरा फातिमा के तहल्लूल आदमी मिलल; रंगल कपड़ा पहिनले बाड़ी आ आँख पर पट्टी बान्हल बाड़ी. अली ओकरा के अयीसन करे से मना क देले। फातिमा जवाब दिहली कि, 'हमार बाबूजी खुद हमरा के अयीसन करे के कहले रहले'। अली कहले कि; त हम नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के लगे फातिमा के हरकत के लेके फतवा मांगे गईनी। हम ओकरा के समझवनी कि हम ओकरा के अयीसन करे से रोक देले बानी। उ इहो कहले कि 'फतिमा सही कहत बाड़ी'। फेर पूछले कि जब हज करे के मन करेला त का पढ़ेनी? अली कहले कि; हम जवाब देनी कि हे अल्लाह, हमार इरादा बा कि हम हज के काम करीं, जवना के उदाहरण आपके रसूलुल्लाह देले बाड़े’। तब अली पूछले, 'लेकिन हम ह्वांकुरबन ले अइनी, ऊ कइसे?' उ जवाब देले- 'तहल्लूल मत होखऽ'। जा'फर कहले कि; अली यमन से जवन हदिया ले अइले आ नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम जवन हदिया ले अइले ऊ सौ रहे. जमात में सब लोग तहल्लूल आ मुंडन करवले रहे, सिवाय नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम आ अपना साथे हदी ले आवे वाला लोग के। जब तरवीया के दिन - ज़ुलहिज्जाह के आठवाँ दिन - आइल त ऊ लोग हज करे खातिर मीना चल गइल। रसुलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अपना गाड़ी पर सवार हो गइलन. उहाँ उ धुहर, असर, मगरीब, ईशा अवुरी फजर के नमाज पढ़ले। फेर ऊ कुछ देर इंतजार कइलन जबले सूरज ना निकल जाव; एही बीच उ पहिले नमीरा में लोग के भेजले कि उहाँ डेरा डाले। एही बीच कुरैश लोग के लागल कि ऊ मश'अरील हरम - मुजदलिफा के एगो पहाड़ी - पर जरूर रुकीहें जइसे कि अज्ञानी लोग आमतौर पर करेला. लेकिन पता चलता कि उ सिर्फ अराफात के ओर बढ़ गईले। जब उ नमीरा पहुंचले त देखले कि लोग डेरा लगा देले बाड़े। फेर उहाँ आराम करे खातिर रुक गईले। जब सूरज डूब गइल त ऊ अपना ऊंट पर सवार होके आगे बढ़ल। मधुमक्खी के बीच पहुंच के उ एगो भाषण देले- 'साँचहू खून बहावल अवुरी अपना साथी के संपत्ति छीन लिहल हरम ह, ठीक ओसही जईसे ए दिन, ए महीना में अवुरी ए देश में लड़ल हरम ह।' रउरा सभे से निहोरा बा कि जहिलिया के गंध आवे वाला हर चीज हमरा कानून के तहत खतम हो गईल बा, जवना में जहिलीज्या काल के खून के फिरौती भी शामिल बा। खून के फिरौती जवन हम सबसे पहिले मिटा दिहनी उ इब्न रबियाह बिन हरित के खून रहे जेकरा के बानी सआद खियावत रहले, ओकरा बाद उनुका के हुजैल मार देले रहले। ओइसहीं हम जहिलिया सूदखोरी खतम कर देले बानी; हम जवन सबसे पहिले खत्म कईनी उ रहे सूद जवन अब्बास बिन अब्दुल मुत्तालिब के द्वारा तय कईल गईल रहे| साँचहू हम सगरी सूदखोरी खतम कर देब. तब मेहरारू से मत डेराईं। रउरा ओह लोग के अल्लाह के भरोसा मान सकेनी आ अल्लाह के नियम के पालन कइला से रउरा खातिर जायज बा. एकरा बाद रउरा ओह लोग पर अधिकार बा, माने कि ऊ लोग दोसरा लोग के रउरा चटाई पर कब्जा ना करे देला. अगर उल्लंघन करे त गैर हानिकारक तरीका से मार दीं। बल्कि रउरा पर ओह लोग के अधिकार बा. अर्थात रोजी-रोटी आ उचित कपड़ा। हम रउआ सभे के जीवन के एगो मार्गदर्शक के वसीयत करतानी, जवन कि अगर रउआ एकर पालन करीं त कुरान ह। रउआ सभे से हमरा बारे में पूछल जाई, त रउआ कइसे जवाब देब।' उ लोग जवाब देले कि, 'हम गवाही देतानी कि आप सही मायने में संदेश देले बानी, आप आपन कर्तव्य निभवले बानी अवुरी हमनी के सलाह देले बानी'। फेर तर्जनी के आसमान के ओर उठा के भीड़ के ओर इशारा करत कहले: 'हँ अल्लाह, गवाह, हे अल्लाह, गवाह, हे अल्लाह, गवाह'। एकरा बाद उ नमाज खातिर पुकारत रहले, फेर कमात, फेर झूहुर के नमाज पढ़ले। फिर फिर कमात आ दुनों के बीच बिना सुन्नत के नमाज के असर के नमाज। एकरा बाद उ आपन सफर जारी रख के वूकुफ जगह प पहुंचले। उहाँ पहुँचते कशवा के ऊंट एगो चट्टानी जगह पर रुकल आ चलत लोग उनका सामने रहे। ऊ किबला के ओर मुँह कइले, आ तबले खड़ा रहले जबले सूरज ना डूब गइल आ लाल मेगाफोन गायब ना हो गइल. फेर उसामा के पीछे लेके आपन सफर जारी रखले, जबकि उ खुद नियंत्रण में रहले। ऊ कशवा ऊंट के बागडोर खींच लिहले, जबले कि ओकर माथा काठी के तकिया से लगभग ना छू गइल. हाथ के इशारा करत कहले- भाई लोग शांत रहऽ, शांत रहऽ’। हर बेर जब ऊ कवनो पहाड़ी पर पहुँचत रहले त ऊंट के रस्सी तनी ढीला कर देत रहले, जेहसे कि चढ़े में आसानी होखे. मुजदलिफा पहुँच के ऊ मगरीब आ ईशा के नमाज के नमाज एक नमाज आ दू कमात के साथ कइले बिना बीच में कवनो सुन्नत के नमाज के। फेरु उ भोर तक सुत गईले। जब फजर के समय आईल त उ एक अधन अवुरी एक कमत के संगे फजर के नमाज कईले। ओकरा बाद ऊ कसवा के ऊंट पर सवार होके मश'अरील हरम के सफर जारी रखले। एक बेर उहाँ उ किबला के सामना कईले, नमाज, तकबीर, तहलील कईले अवुरी एकेश्वरवाद के वाक्य पढ़ले। जबले आसमान पीला ना हो गइल तबले ऊ ओहिजा रहले आ फदलाल बिन अब्बास के लेके सूरज उगला से पहिले चल गइलन. फडलाल सुन्दर बाल आ गोर चेहरा वाला आदमी हवें। जब उ चल गईले त जनता भी उनुका संगे चल गईले। फदलाल ओह लोग के देखले, फेर नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अपना हाथ से आपन चेहरा ढंक लिहले. बाकिर फडलाल देखे खातिर आपन माथा दोसरा दिशा में घुमा दिहलन. रसुलुल्लाह शल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम भी अपना दूसरा हाथ से आपन चेहरा ढंक लिहले, जवना से फदलाला आपन नजर दोसरा ओर ले गईले। मुहसीर घाटी के बीच पहुंच के उ अपना ऊंट के बीच के रास्ता से तेज क देले जवन सीधा जुमरातुल कुबरा तक गईल। एगो पेड़ के लगे जुमरा पहुंच के उ हर फेंक के संगे तकबीर के पाठ करत सात गो कंकड़ फेंकले। फेरु ऊ ओहि जगह पर चल गइलन जहाँ बलि के वध होखत रहे. उहाँ ऊ तेसठ गो बलि के जानवरन के हाथ से कत्ल कइलें आ बाकी के वध खातिर अली के सौंप दिहलें, यानी कि बलि के जानवर सभ के साथ मिल के मंडली के बाकी लोग। फेर कहलन कि हर बलि के जानवर से एगो छोट टुकड़ा ले लीं, फेर कहलन कि ओकरा के पकाईं आ फेर ऊ मांस खा के शोरबा पी लिहलन. एकरा बाद उ अपना गाड़ी में सवार होके तवाफ खाती बैतुल्लाह के ओर बढ़ गईले। उ मक्का में ज़ुहर के नमाज कईले। एकरा बाद उ बानी अब्दुल मुत्तलिब के पास गईले जे एगो ज़मज़म कुआँ खींचत रहले। उनसे कहलन- हे बनू अब्दुल मुत्तलिब, हमनी के कुछ पीये के दे दऽ। अगर भीड़ के गलत ना बुझाई त बेशक हम रउरा के एक संगे खींचे में मदद करब'। तब ऊ लोग एगो लोटा फेंक दिहल, आ ऊ ओहमें से पी लिहलसि. आ हमनी के बतवले बाड़े [उमर बिन हफश बिन घियात] हमनी के बतवले बाड़े [हमार पिता] हमनी के बतवले बाड़े [जा'फर बिन मुहम्मद] हमरा के [हमार पिता] के बतवले बाड़े कि उ कहले बाड़े; हम [जाबिर बिन अब्दुल्लाह] के लगे गईनी अवुरी उनुका से रसुलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के हज के बारे में पूछनी। तब ऊ एगो हदीस के जिक्र कइलन जवन हातिम बिन इस्माइल के हदीस से मिलत जुलत रहे, आ ओकरा में जोड़ दिहलन; पहिले लोग के अबू सयारा के आदेश रहे कि उ लोग नंगा हिमार चढ़े। आ जब नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम मशअरील हरम में मुजदलिफा से गुजरले त कुरैश लोग के तनको शक ना रहे कि ऊ ओहिजा रुक जइहें आ बाद में उनुकर रुके के जगह होखी. बाकिर ओकरा से गुजरत ऊ तबले ना रुकल जबले ऊ अराफात ना चहुँप गइल आ ओहिजा ना रुक गइल.