Hadith Representative
Bersedekah dan beristighfar, sebab wanita banyak masuk Neraka
Imam Tirmidzi : 575حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَتْخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِبْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Рекао нам је [Ханад], рекао нам је [Ебу Муавија] од [Ел Амасија] од [Ебу Ваила] од [Амруа бин Ел Хариса бин Мушталика] од [његовог брата Зајнаба], Абдулахове жене од [Зајнаба], Абдулахове жене, рекао је: Аллахов Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, обратио се женама и рекао: „О жене, дајте милостињу чак и уз ваш накит, јер већину становника пакла чине жене.“ [Махмуд бин Гајлан] нам је рекао [Ебу Дауд] од [Сјубе] од [Амеша], рекао је: „Чуо сам [Ебу Ваила] како преноси хадис од [Амруа бин Ел Хариса], његовог нећака Зајнаба, од [Зајнаба], жене Абдулаха бин Месуда, од Посланика, саллаллаху алејхи ве селлем, као што је горе наведено. Ебу Иса је рекао: „Ова предаја је аутентичнија од хадиса Ебу Муавије, јер постоји вахм - сумња - у хадису Ебу Муавије, он га је пренео од Амруа бин Хариса од свог нећака Зајнеба, али тачан хадис је од Амруа бин Хариса, сина његовог нећака Зајнеба. Овај хадис је пренет од Амруа бин Шуаиба од његовог оца од његовог деде од Посланика, салалаху алејхи ве селлем. Он заиста сматра да је зекат на накит обавезан, али у сенaду овог хадиса постоји мана.“ Учењаци имају различита мишљења, неки учењаци међу ашабима Посланика Шалаллаху алејхи ве селам и његовим таби'инама, као што је Суфјан Атс Цаури, сматрају да је зекат на накит направљен од злата и сребра обавезан, а неки ашаби Посланика Шалаллаху алејхи ве селам, као што су Ибн Омер, Аишја, Џабир бин Абдилах и Малик бин Анас, као и неки правници као што су Малик бин Анас, Сјафија, Ахмед и Исхак, сматрају да зекат на накит није обавезан.