Hadith Representative
Bersedekah dan beristighfar, sebab wanita banyak masuk Neraka
Imam Tirmidzi : 575حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَتْخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِبْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[ഹന്നദ്] [അൽ അമസി]യിൽ നിന്ന് [അബു വാഇൽ] നിന്ന് [അംറു ബിൻ അൽ ഹാരിത് ബിൻ മുഷ്താലിഖ്] [അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ സൈനബ്] അബ്ദുല്ലയുടെ ഭാര്യ [സൈനബ്] അബ്ദുല്ല ബിൻ മസൂദിന്റെ ഭാര്യയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; റസൂലുല്ലാഹ് സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം സ്ത്രീകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'ഓ സ്ത്രീകളേ, നിങ്ങളുടെ ആഭരണങ്ങൾ പോലും ദാനം ചെയ്യുക, കാരണം ജഹന്നം നരകത്തിലെ നിവാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്ത്രീകളാണ്'. [മഹ്മൂദ് ബിൻ ഗൈലാൻ] [സിയുബ]യിൽ നിന്ന് [അബു ദാവൂദ്] [അമാസി]യിൽ നിന്ന് [അമുദ് ബിൻ അൽ ഹാരിത്] തന്റെ സഹോദരന്റെ മകൾ സൈനബ് [സൈനബ്] അബ്ദുല്ല ബിൻ മസൂദിന്റെ ഭാര്യ [അമുവൈൽ] പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിൽ നിന്ന് ഒരു ഹദീസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു. അബൂഈസ പറഞ്ഞു; ഈ ഹദീസ് അബൂമുആവിയയുടെ ഹദീസിനേക്കാൾ ആധികാരികമാണ്, കാരണം അബൂമുആവിയയുടെ ഹദീസിൽ വാഹ്ം - സംശയമുണ്ട് - അദ്ദേഹം അംറു ബിൻ ഹാരിസിൽ നിന്ന് തന്റെ സഹോദരി സൈനബിന്റെ മകനിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചു, എന്നാൽ ശരിയായത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരി സൈനബിന്റെ മകനായ അംറു ബിൻ ഹാരിസിൽ നിന്നാണ്. ഈ ഹദീസ് അംറു ബിൻ സുഐബിൽ നിന്ന് തന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് തന്റെ മുത്തച്ഛനിൽ നിന്ന് പ്രവാചകൻ ശല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതാണ്. വാസ്തവത്തിൽ ആഭരണങ്ങളുടെ സകാത്ത് നിർബന്ധമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ ഹദീസിന്റെ സനദിൽ ഒരു പോരായ്മയുണ്ട്. പണ്ഡിതന്മാർക്ക് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്, നബി (സ) യുടെ സ്വഹാബികളിൽ നിന്നും സുഫ്‌യാൻ അത്സ് ത്സൗരി പോലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ താബിഇകളിൽ നിന്നുമുള്ള ചില പണ്ഡിതന്മാർ സ്വർണ്ണത്തിലും വെള്ളിയിലും നിർമ്മിച്ച ആഭരണങ്ങളുടെ സകാത്ത് നിർബന്ധമാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ ചില അനുയായികളായ ഇബ്‌നു ഉമർ, ആയിഷ, ജാബിർ ബിൻ അബ്ദില്ല, മാലിക് ബിൻ അനസ്, മാലിക് ബിൻ അനസ്, സിയാഫി, അഹമ്മദ്, ഇസ്ഹാഖ് തുടങ്ങിയ ചില നിയമജ്ഞരും ആഭരണങ്ങളുടെ സകാത്ത് നിർബന്ധമല്ലെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.