Hadith Representative
Bersedekah dan beristighfar, sebab wanita banyak masuk Neraka
Imam Tirmidzi : 575حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَتْخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِبْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Ни кажа [Ханад] ни кажа [Абу Муавија] од [Ал Амаси] од [Абу Ваил] од [Амру бин Ал Харит бин Мушталик] од [неговиот брат Зејнаб] сопругата на Абдулах од [Зејнаб] сопругата на Абдулах бин Месуд тој рече: Пратеникот на Аллах, саллаллаху алејхи ве селлем, им се обрати на жените и рече: „О, жени, давајте милостиња дури и со вашиот накит, бидејќи всушност повеќето жители на Џехеннемот се состојат од жени“. [Махмуд бин Гајлан] ни кажа [Абу Дауд] од [Сјуба] од [Амаш] тој рече: „Го слушнав [Абу Ваил] како раскажува хадис од [Амру бин Ал Харит] неговиот внук Зејнаб од [Зејнаб] сопругата на Абдулах бин Месуд од Пророкот Шалаллаху алејхи ве селлем како хадисот погоре.“ Абу Иса рекол дека ова раскажување е поавтентично од хадисот на Абу Муавија, бидејќи во хадисот на Абу Муавија има вахм - сомнеж, тој пренесува од Амру бин Харит од неговиот внук Зејнаб, но точниот е од Амру бин Харит, синот на неговиот внук Зејнаб. Овој хадис е пренесен од Амру бин Шуаиб од неговиот татко од неговиот дедо од пророкот Шалалаху алејхи ве селлем, навистина тој е на мислење дека зекат за накит е задолжителен, но во сенадот на овој хадис има грешка. Научниците имаат различни мислења, некои научници од асхабите на Пратеникот Шалалаху алејхи ве селам и неговите табини, како што е Суфјан Атс Цаури, се на мислење дека зекатот за накит изработен од злато и сребро е задолжителен, а некои асхаби на Пратеникот Шалалаху алејхи ве селам, како што се Ибн Умар, Аисија, Џабир бин Абдилах и Малик бин Анас, како и некои правници како што се Малик бин Анас, Сијафи, Ахмед и Исхак се на мислење дека зекатот за накит не е задолжителен.