Hadith Representative
Bersedekah dan beristighfar, sebab wanita banyak masuk Neraka
Imam Tirmidzi : 575حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَتْخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِبْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Бизге [Ханнад] бизге [Абу Муавияны] [Амасиден] [Абу Ваильден] [Амру бин Аль Харис бин Мушталиктен] [Амру бин Аль Харис бин Мушталиктен] [агасы Зайнабдан] Абдулланын аялы [Зейнабдан] Абдуллах бин Масъуддун аялынан айтты, ал айтты: Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам аялдардын алдында мындай деп айтты: Зер буюмдарың менен болсо да, анткени Жаханнамдын көпчүлүк тургундары аялдардан турат. Бизге [Махмуд бин Гайлан] бизге [Абу Дауд] [Сюъбадан] [Амасийден] айтты, ал айтты: Мен [Абу Ваил] [Амру бин Аль Харистен] анын карындашынын кызы Зайнабдын [Зейнабдан] Абдуллах бин Масъудилланын аялы Азирети Саллаллаху алейхи васалламдан хадис риваят кылганын уктум. Абу Иса айтты: Бул риваят Абу Муавиянын хадисине караганда сахих, себеби Абу Муавиянын хадисинде вахм -күмөн бар, ал Амру бин Харистен карындашы Зайнабдын уулунан риваят кылган, бирок акыйкат Зайнабдын бир тууганы Амру бин Харистен. Бул хадисти Амру бин Суайбдан атасынан чоң атасынан Пайгамбар саллаллаху алейхи васалламдан риваят кылган. Негизи зер буюмдардын зекети важиб деп эсептейт, бирок бул хадисте кемчилик бар. Аалымдар арасында түрдүү пикирлер бар, Суфян Атс Цаури сыяктуу пайгамбардын сахабаларынан жана табииндерден болгон кээ бир аалымдар алтындан жана күмүштөн жасалган зер буюмдардан зекет парз болот деген пикирде, Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдын кээ бир достору, алейхиссалам, Абиндилах, Абиндила, Абиндила, Абися, А. Анас, ошондой эле Малик бин Анас, Сяфиъий, Ахмад жана Исхак сыяктуу кээ бир факых аалымдар зекеттин важиб зергер эместигин айтышат.