Hadits Perwakilan
Bersedekah dan beristighfar, sebab wanita banyak masuk Neraka
Imám Tirmizí : 575حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَتْخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِبْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Vyprávěl nám [Hannad], vyprávěl nám [Abu Mu'awiyah] od [Al A'masy] od [Abu Wa'il] od [Amru bin Al Harits bin Mushthaliq] od [synovce Zainab], manželky Abdulláha, od [Zainab], manželky Abdulláha bin Mas'uda, který řekl: Posel Alláha, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, promluvil před ženami a řekl: „Ó ženy, dávejte almužnu, i kdyby to mělo být z vašich šperků, neboť většina obyvatel pekla Džihánamu jsou ženy.“ Vyprávěl nám [Mahmud bin Ghailan], vyprávěl nám [Abu Daud] od [Šu'by] od [A'masyho], který řekl: „Slyšel jsem [Abu Wa`ila], jak vyprávěl hadís od [Amru bin Al Haritsa], syna sestry Zainab, od [Zainab], manželky Abdulláha bin Mas'uda, od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, podobný výše uvedenému hadísu.“ Abu 'Isa řekl: „Tento záznam je autentičtější než hadís Abu Mu'awíjáha, protože v hadísu Abu Mu'awíjáha je pochybnost (wahm). On vyprávěl od Amra bin Haríse od dcery svého bratra Zainab, ale správné je, že je to od Amra bin Haríse, syna jejího bratra Zainab.“ Tento hadís byl vyprávěn od Amra bin Šu'aiba od jeho otce od jeho dědečka od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, který se domníval, že je povinné platit zakát ze šperků, avšak v řetězci tohoto hadísu se nachází chyba. Ulema se v názorech liší; někteří z nich, z řad společníků Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, a tabi'in, jako je Sufjan Ats-Tsauri, zastávají názor, že je povinné platit zakát ze šperků vyrobených ze zlata a stříbra, a někteří společníci Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, jako Ibn Umar, Aisha, Džabir ibn Abdalláh a Malik ibn Anas, stejně jako někteří právníci, jako Malik ibn Anas, Šafi'í, Ahmad a Isháq, zastávají názor, že zakát ze šperků není povinný.