Hadith Representative
Adanya mimbar-mimbar dari Cahaya
Imam Tirmidzi : 2472حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي الْعِشْرِينَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ لَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَفَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ فِي سُوقِ الْجَنَّةِ فَقَالَ سَعِيدٌ أَفِيهَا سُوقٌ قَالَ نَعَمْ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا نَزَلُوا فِيهَا بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ ثُمَّ يُؤْذَنُ فِي مِقْدَارِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا فَيَزُورُونَ رَبَّهُمْ وَيُبْرِزُ لَهُمْ عَرْشَهُ وَيَتَبَدَّى لَهُمْ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ فَتُوضَعُ لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ وَمَنَابِرُ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَمَنَابِرُ مِنْ يَاقُوتٍ وَمَنَابِرُ مِنْ زَبَرْجَدٍ وَمَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ وَمَنَابِرُ مِنْ فِضَّةٍ وَيَجْلِسُ أَدْنَاهُمْ وَمَا فِيهِمْ مِنْ دَنِيٍّ عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ وَالْكَافُورِ وَمَا يَرَوْنَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَرَاسِيِّ بِأَفْضَلَ مِنْهُمْ مَجْلِسًا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَلْ نَرَى رَبَّنَا قَالَ نَعَمْ قَالَ هَلْ تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قُلْنَا لَا قَالَ كَذَلِكَ لَا تُمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ وَلَا يَبْقَى فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ رَجُلٌ إِلَّا حَاضَرَهُ اللَّهُ مُحَاضَرَةً حَتَّى يَقُولَ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ أَتَذْكُرُ يَوْمَ قُلْتَ كَذَا وَكَذَا فَيُذَكَّرُ بِبَعْضِ غَدْرَاتِهِ فِي الدُّنْيَا فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَفَلَمْ تَغْفِرْ لِي فَيَقُولُ بَلَى فَسَعَةُ مَغْفِرَتِي بَلَغَتْ بِكَ مَنْزِلَتَكَ هَذِهِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ غَشِيَتْهُمْ سَحَابَةٌ مِنْ فَوْقِهِمْ فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ طِيبًا لَمْ يَجِدُوا مِثْلَ رِيحِهِ شَيْئًا قَطُّ وَيَقُولُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى قُومُوا إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لَكُمْ مِنْ الْكَرَامَةِ فَخُذُوا مَا اشْتَهَيْتُمْ فَنَأْتِي سُوقًا قَدْ حَفَّتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ فِيهِ مَا لَمْ تَنْظُرْ الْعُيُونُ إِلَى مِثْلِهِ وَلَمْ تَسْمَعْ الْآذَانُ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى الْقُلُوبِ فَيُحْمَلُ لَنَا مَا اشْتَهَيْنَا لَيْسَ يُبَاعُ فِيهَا وَلَا يُشْتَرَى وَفِي ذَلِكَ السُّوقِ يَلْقَى أَهْلُ الْجَنَّةِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا قَالَ فَيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُو الْمَنْزِلَةِ الْمُرْتَفِعَةِ فَيَلْقَى مَنْ هُوَ دُونَهُ وَمَا فِيهِمْ دَنِيٌّ فَيَرُوعُهُ مَا يَرَى عَلَيْهِ مِنْ اللِّبَاسِ فَمَا يَنْقَضِي آخِرُ حَدِيثِهِ حَتَّى يَتَخَيَّلَ إِلَيْهِ مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَحْزَنَ فِيهَا ثُمَّ نَنْصَرِفُ إِلَى مَنَازِلِنَا فَيَتَلَقَّانَا أَزْوَاجُنَا فَيَقُلْنَ مَرْحَبًا وَأَهْلًا لَقَدْ جِئْتَ وَإِنَّ بِكَ مِنْ الْجَمَالِ أَفْضَلَ مِمَّا فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ فَيَقُولُ إِنَّا جَالَسْنَا الْيَوْمَ رَبَّنَا الْجَبَّارَ وَيَحِقُّنَا أَنْ نَنْقَلِبَ بِمِثْلِ مَا انْقَلَبْنَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رَوَى سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ شَيْئًا مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ
سانوں دسیا اے [محمد بن اسماعیل] نے سانوں دسیا اے [حشام بن عمار] نے دسیا اے [عبدالحمید بن حبیب بن ابو العیسرین] نے دسیا اے [العوزائی] نے دسیا اے [حسن بن عثیہ] توں [سعید بن المصیب] توں [سعید بن المصیب] اوہ [ابورا ابوریہ] نال ملاقات کیتی فیر اللہ نے ہُرائی ابو اللہ نے فرمایا: جنت دی منڈی چ مینوں تیرے نال جوڑن لئی۔ سعید نے پُچھیا: کی اوتھے کوئی بازار اے؟ ابو ہریرہ نے جواب دتا: ہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مینوں فرمایا اے کہ جدوں آسمان دے باشندے جنت وچ داخل ہُندے نيں تاں اوہ اپنی فضیلت دی وجہ توں اوتھے قیام کردے نيں، فیر انہاں نوں جِنّے ایام دی جمعہ دی اجازت ہُندی اے، فیر انہاں نوں اپنے رب دی زیارت کردے نيں، فیر انہاں نوں اپنے جنت دے باغات دکھاندے نيں اوہناں نوں ظاہر ہوندا اے، فیر روشنی دے منبر، موتیاں دے منبر، یاقوت دے منبر، جواہرات دے بنے منبر، سونے دے منبر، چاندی دے منبر اوہناں لئی رکھے گئے، اوہناں وچوں سب توں گھٹ عاجزی دے لحاظ نال مشک تے کافور دے ٹیلے تے بیٹھے تے اوہناں نے سوچیا کہ کرسی اوہناں دے اپنے کرسی توں چنگی نہیں سی۔ ابو ہریرہ نے پُچھیا: اے اللہ دے رسول کیہ اسی اپنا رب ویکھاں گے؟ اس نے جواب دتا: 'ہاں'۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سوال کیتا کہ پورے چاند دی رات وچ آپ نوں سورج تے چاند دیکھنے وچ دشواری ہُندی اے ؟ اسی جواب دیندے آں: نئیں۔ اس نے آکھیا: 'ایس طرح، تہانوں اپنے رب نوں ویکھن چ کوئی اوکڑ نئیں۔ تے مجلس وچ اللہ دے سوا کوئی نئيں سی جو اصل وچ اس دے پاس آئے جدوں تک کہ اس نے انہاں وچوں کسی اک توں پُچھیا: ارے فلاں بن فلاں فلاں، تینوں یاد اے کدوں تُسی ایہہ تے اوہ کہیا سی؟ اللہ دنیا وچ اپنے کجھ گناہواں دی یاد دلاندا اے. شخص نے کہیا: اے رب کی تو مینوں معاف نئيں کردا؟ اللہ تعالیٰ نے جواب دتا: ہاں میری مغفرت دی حد تواڈے مقام تک پھیلی ہوئی اے۔ جدوں اوہ انج دے سن، میگا اوہناں دے اتے اوہناں نوں چھایا ہویا سی تے فیر عطر دی بارش ہوئی جہدی بو اوہناں نوں پہلاں کدی سامنا نئیں سی ہوئی، ساڈے رب تبارکا و تعالیٰ نے آکھیا: اوس جلال دے سامنڑے کھڑے ہو جاؤ جہڑی میں تہاڈے لئی تیار کیتی اے فیر جو تسی چاہندے او اوہ لوو۔ پھیر اسیں فرشتیاں نال بھری اک بازار وچ گئے، جس وچ اجہیاں شیواں سن جنہاں نوں کدے کسے اکھ نے ویکھیا سی، نہ کن نے سنیا سی اتے کسے دل نے کدے نہیں سنیا سی، پھر جو اسیں چاہندے ساں، اوہ ساڈے کول لیایا گیا، اتھے اوہ نہ ویچیا گیا اتے نہ ہی خریدیا گیا۔ اوس بازار وچ جنت دے وسنیک اک دوجے نوں ملدے نیں'۔ اس نے جاری رکھیا: 'اک شخص جو فلیٹ - اعلیٰ سطح - جنت وچ رہندا اے فیر آندا اے تے کسی ایسے شخص توں ملدا اے جس دا سطح اس توں تھلے اے تے اس دا نچلا سطح تے فیر اوہ اسنوں دکھائے گئے لباس توں صدمے وچ رہ جاندا اے، اس دی گلاں دا خاتمہ اس وقت تک ختم نئيں ہُندا جدوں تک کہ اوہ اس توں بہتر کسی چیز دا تصور نئيں کردا، لہذا جنت وچ کسی دے لئی اداس ہونا قابل نئيں اے۔ اس دے بعد اسيں اپنے گھراں نوں واپس آئے، ساڈی بیویاں نے سانوں سلام کیتا، انہاں نے کہیا: جی آیاں نوں، تُسی اک ایسی خوبصورتی دے نال آندے او جو اس ویلے توں بہتر اے جدوں توں سانوں چھڈیا سی۔ انہاں نے کہیا: بے شک ، اسی اج اپنے رب الجبار دے نال نيں ، ساڈے لئی اس طرح گھر واپس آنا مناسب اے'۔ ابو عیسی نے فرمایا: ایہ حدیث حسن غریب اے، سانوں صرف اس سند خط توں معلوم ہُندا اے۔ [سُوید بن امرو] نے اس حدیث دا اک حصہ [العزائی] توں نقل کیتا اے۔