Hadith Representative
Berlomba membangun gedung tinggi
Imam Tirmidzi : 2535حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيُّ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَأَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ قَالَ فَخَرَجْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَتَّى أَتَيْنَا الْمَدِينَةَ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا أَحْدَثَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ قَالَ فَلَقِينَاهُ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي قَالَ فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ وَيَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَأَنَّ الْأَمْرَ أُنُفٌ قَالَ فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَأَنَّهُمْ مِنِّي بُرَءَاءُ وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا قُبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ فَقَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَلْزَقَ رُكْبَتَهُ بِرُكْبَتِهِ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مَا الْإِيمَانُ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ فَمَا الْإِسْلَامُ قَالَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ قَالَ فَمَا الْإِحْسَانُ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فِي كُلِّ ذَلِكَ يَقُولُ لَهُ صَدَقْتَ قَالَ فَتَعَجَّبْنَا مِنْهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَمَتَى السَّاعَةُ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَمَا أَمَارَتُهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ أَصْحَابَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ عُمَرُ فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ بِثَلَاثٍ فَقَالَ يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنْ السَّائِلُ ذَاكَ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ مَعَالِمَ دِينِكُمْحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ كَهْمَسٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَفِي الْبَاب عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ نَحْوُ هَذَا عَنْ عُمَرَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ هُوَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ
Rekao nam je [Ebu Ammar el Husain bin Huraits el Khuza'i], a rekao nam je [Waki'] od [Kahmasa bin el Hasana] od [Abdullaha bin Buraide] od [Jahje bin Ja'mara] da je rekao; Osoba koja je prva raspravljala o znanosti sudbine bio je Ma'bad el Džuhani'. Jahja je rekao: 'Izlazio sam s Humaidom bin Abdurrahmanom el Himyarijem dok nismo stigli do Medine, a onda smo rekli: 'Ako bismo sreli čovjeka od ashaba Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pitali bismo ga o nečemu što su ti ljudi rekli.' Jahja je rekao: 'Dakle, sreli smo ga, naime [Abdullaha bin Omera], dok je izlazio iz džamije. Tada smo se moj prijatelj i ja suočili s njim.' Mislio sam da će moj prijatelj prepustiti razgovor meni, pa sam rekao; „O Ebu Abdurrahmane, zaista ljudi čitaju Kur'an i traže znanje, a zatim tvrde da nema sudbine, a stvar je nova - ne prethodi joj sudbina i Allahovo znanje -“. Abdullah bin Omer odgovori: „Kada sretneš ove ljude, reci im da ih ja ostavljam i da oni ostavljaju mene. I tako mi Onoga kojim se Allahovi robovi kunu, ako neko od vas potroši zlato kao planinu Uhud, njegova milostinja sigurno neće biti primljena dok ne povjeruje u dobru i lošu sudbinu.“ Jahja reče: „Zatim poče prenositi hadis i reče: [Omer bin Hatsab] reče: 'Jednom smo bili pored Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tada dođe čovjek čija je odjeća bila vrlo bijela, kosa mu je bila vrlo crna, i na njemu se nije vidio nikakav trag putovanja.“ Niko od nas ga nije poznavao dok nije došao Poslaniku (s.a.v.s.) i naslonio koljeno na njegovo koljeno i rekao: "O Muhammede, šta je vjera?" On je odgovorio: "Vjerovati u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige, Sudnji dan i sudbinu, i dobru i lošu." Upitao je: "Šta je islam?" On je odgovorio: "Svjedočiti da nema boga dostojnog obožavanja osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob i poslanik, obavljati molitvu, davati zekat, obavljati hadž i postiti ramazan." Upitao je: "Šta je ihsan?" On je odgovorio: "Obožavati Allaha kao da Ga vidiš, jer ako Ga ti ne vidiš, On zaista vidi tebe." Omer je rekao: "Na svaki odgovor je rekao: 'U pravu si.' Omer je rekao: "Pa smo se iznenadili zbog njega, pa ga je upitao, a on je to potvrdio." Ponovo je upitao: "Kada će biti Sudnji dan?" On je odgovorio: "Onaj koji je pitan ne zna bolje od onoga koji pita." Upitao je: "Koji su onda njegovi znakovi?" Odgovorio je: 'Kada robinja rodi dijete svom gospodaru, a ti vidiš bosonoga, golog, siromašnog kako pase koze, a hvali se gradnjom zgrada.' Omer je rekao: 'Tada mi je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao tri dana kasnije i rekao: 'O Omere, znaš li ko je bio onaj koji je postavljao pitanja? To je Džibril, on dolazi k tebi da te poduči o tvom vjerskom znanju.' Rekao nam je [Ahmed bin Muhammed], rekao nam je [Ibn al-Mubarek], rekao nam je [Kahmas bin al-Hasan] sa sličnošću ovog isnada. Rekao nam je [Muhammed bin al-Mutsanna], rekao nam je [Mu'az bin Mu'az] od [Kahmasa] sa sličnošću ovog isnada i njegovim značenjem. I u tom poglavlju - također prenesenom - od Talhe bin Ubaidullaha i Enesa bin Malika i Ebu Hurejre. Ebu Isa je rekao: 'Ovaj hadis je hasan sahih hadis. I prenesen je ne samo iz jednog izvora poput ovog od Omera. Ovaj hadis je prenesen od Ibn Omera od Poslanika, Sallallahu alejhi ve sellem, a ono što je vjerodostojno jeste da je hadis prenesen od Ibn Omera, od Omera, od Poslanika, Sallallahu alejhi ve sellem.'