Hadith Representative
Waktu yang dilarang untuk menguburkan jenazah
Imam Tirmidzi : 951حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَكْرَهُونَ الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي هَذِهِ السَّاعَاتِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا يَعْنِي الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ وَكَرِهَ الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا وَإِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي السَّاعَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهِنَّ الصَّلَاةُ
[Ханнад] нам је пренео, [Ваки] нам је пренео од [Муса ибн Али ибн Рабаха] од [његовог оца] од [Укбе ибн Амира Ел Џуханија] који је рекао: „Три пута нам је Аллахов Посланик (мир и благослов Аллаха) забранио да клањамо или сахрањујемо наше мртве: када сунце излази док мало не изађе, када је усправно док се мало не нагне и када је сунце пред заласком док не зађе.“ Ебу Иса је рекао: „Ово је хасан сахих хадис. Практиковали су га неки учењаци међу ашабима Посланика (мир и благослов Аллаха) и други. Нису волели џеназу у то време. Ибн Мубарак је рекао: „Значење овог хадиса је да се покојник сахрани међу нама, то јест џеназу.“ Није волео џеназу при изласку сунца, када залази и усред дана када је сунце нагнуто. Ово је такође мишљење Ахмада и Исхака.“ Еш-Шафија је рекао: „Нема ништа лоше у томе да се молимо мртвацу у време када је мрско молити се у њему“.