Hadith Representative
Waktu yang dilarang untuk menguburkan jenazah
Imam Tirmidzi : 951حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَكْرَهُونَ الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي هَذِهِ السَّاعَاتِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا يَعْنِي الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ وَكَرِهَ الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا وَإِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي السَّاعَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهِنَّ الصَّلَاةُ
Бизге [Ханнад] айтты, бизге [Вакиъ] [Муса бин Али бин Рабахдан] [Атасынан] [Укба бин Амир Аль Жуханиден] айтты; «Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, үч жолу намаз окуудан жана өлгөндөрдү көмүүдөн тыйган: күн чыкканда бир аз чыкканга чейин, тик турганда бир аз кыйшайганча жана күн батканга чейин батканга чейин». Абу Иса айтты; «Бул Хасандын сахих хадиси. Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдын сахабаларынан кээ бир аалымдар жана башкалар тарабынан амал кылынган. Алар ошол убакта жаназа намазын жек көрүшөт. Ибн Мубарак айтты; «Бул хадистин мааниси маркумдарды арабызда көмүү, бул жаназа намазы дегенди билдирет». Күн чыкканда, батканда жана бешимдин ортосунда күн кыйшайгандай жаназа намазын жаман көрөт. Бул дагы Ахмад менен Исхактын пикири. Аш Сяфии мындай деди; «Өлүктө намаз окуу жаман болгон учурда намаз окуунун айыбы жок».