Hadith Representative
Tidak diterima kesaksian orang yang diketahui suka berdusta atau memiliki kepentingan dalam perkara
Imam Tirmidzi : 2221حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا مَجْلُودٍ حَدًّا وَلَا مَجْلُودَةٍ وَلَا ذِي غِمْرٍ لِأَخِيهِ وَلَا مُجَرَّبِ شَهَادَةٍ وَلَا الْقَانِعِ أَهْلَ الْبَيْتِ لَهُمْ وَلَا ظَنِينٍ فِي وَلَاءٍ وَلَا قَرَابَةٍقَالَ الْفَزَارِيُّ الْقَانِعُ التَّابِعُ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ وَيَزِيدُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَلَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ وَلَا نَعْرِفُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ وَلَا يَصِحُّ عِنْدِي مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا أَنَّ شَهَادَةَ الْقَرِيبِ جَائِزَةٌ لِقَرَابَتِهِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي شَهَادَةِ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَالْوَلَدِ لِوَالِدِهِ وَلَمْ يُجِزْ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ شَهَادَةَ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَلَا الْوَلَدِ لِلْوَالِدِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ عَدْلًا فَشَهَادَةُ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ الْوَلَدِ لِلْوَالِدِ وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي شَهَادَةِ الْأَخِ لِأَخِيهِ أَنَّهَا جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ كُلِّ قَرِيبٍ لِقَرِيبِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا تَجُوزُ شَهَادَةٌ لِرَجُلٍ عَلَى الْآخَرِ وَإِنْ كَانَ عَدْلًا إِذَا كَانَتْ بَيْنَهُمَا عَدَاوَةٌ وَذَهَبَ إِلَى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ إِحْنَةٍ يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ وَكَذَلِكَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ حَيْثُ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ غِمْرٍ لِأَخِيهِ يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ
Һөйләне беҙгә [Ҡутайба] беҙгә һөйләне [Мәрүән Әл Фәзәри] [Йәзид бин Зияд Әд Димасыҡи] [Әз Зөхри] [Урва] [Ғәйсә] ул әйтте: Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә сәләм әйтте: «Рөхсәт ителмәй шаһитлыҡ итеү ҡатын-ҡыҙ, кем ир-ат һәм травитиш. ҡамсы менән һуғыу юлы менән, ағаһына көнләшкән кеше, ялған шаһит булырға күнеккән кеше, хужаһының өйөндә хеҙмәтсе булған кеше һәм кемдәндер ғәйепләнгән кешенән, ул валағ булып, икенсеһенә ҡаршы яҙмышлы булған -Әл Фәзәри әйткән: Әл-Ҡони' тигәнде аңлата, эйәреп барған'. Был хәҙис ғәриб, беҙ уны белмәйбеҙ, тик хәҙис Йәзид бин Зияд Ад Димасыҡи, шул уҡ ваҡытта Йәзид бин Зияд Әд Димасыҡи хәҙис йәһәтенән көсһөҙләнгән, һәм был хәҙис билдәле түгел, тип хәҙис Әз Зөхри унда тыш, хәҙис Йәзид бин Зияд был chapter ' бин Әмр, ул әйтте: «Беҙ был хәҙистең мәғәнәһен аңламайбыҙ һәм беҙҙеңсә, был хәҙисте сәнәғәт яғынан дөрөҫ түгел, сөнки был мәсьәләлә белгестәр тарафынан ғәмәлгә ашырыла, тип, яҡын туғандарының шаһитлығы үҙ туғандары өсөн рөхсәт ителә, әммә белгестәр атаһының шаһитлығына ҡағылышлы төрлө фекерҙә һәм уның балаһы өсөн күпселек белгестәр атай кешенең балаһы өсөн шаһитлығын, шулай уҡ баланың атаһы өсөн шаһитлығын рөхсәт итмәй. Ҡайһы бер фән белгестәре фекеренсә, әгәр кеше ғәҙел булһа, атаның балаһы өсөн биргән шаһитлығы ла, баланың атаһы өсөн биргән шаһитлығы ла рөхсәт ителә, һәм улар шаһитлыҡтың рөхсәт ителгәнлеге тураһында фекерҙәрҙә айырылмай. ағаһы өсөн ағай, шулай уҡ һәр яҡын туғандарының туғандары өсөн шаһитлығы. Имам Сыяфиғи фекеренсә, әгәр ҙә икеһе араһында дошманлыҡ булһа, бер кешенән икенсе кешегә шәһәҙәт бирергә ярай, хатта ул намыҫлы кеше булһа ла. Ул пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи үә сәләмдән килгән Абдуррахман Әл Әғраж хәҙисенең мурсал хәҙис булыуы, дошманлыҡ булған кешенән шаһитлыҡ итеү ярамай тигән фекерҙә. Был хәҙистең дә мәғәнәһе шунда. Ул әйтте: Көнсөл кешенән ҡәрҙәшенә, йәғни дошманлыҡ булған кешегә шәһәҙәт бирергә ярамай.