- Sumpah, Nadzar dan Persaksian Sumpah dan kafaratnya Barangsiapa bersumpah atas suatu hal lalu melihat yang lebih baik darinya, hendaklah ia membayar kafarat dan melakukan yang lebih baik

Barangsiapa bersumpah atas suatu hal lalu melihat yang lebih baik darinya, hendaklah ia membayar kafarat dan melakukan yang lebih baik

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْكَفَّارَةَ قَبْلَ الْحِنْثِ تُجْزِئُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُكَفِّرُ إِلَّا بَعْدَ الْحِنْثِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِنْ كَفَّرَ بَعْدَ الْحِنْثِ أَحَبُّ إِلَيَّ وَإِنْ كَفَّرَ قَبْلَ الْحِنْثِ أَجْزَأَهُ

Ni s-a spus [Qutaibah] de la [Malik bin Anas] de la [Suhail bin Abu Salih] de la [tatăl său] de la [Abu Hurairah] de la Profetul, sallallaahu 'alaihi wasallam, că acesta a spus: «Oricine depune un jurământ pe ceva și apoi vede ceva mai bun decât acesta, atunci să facă ceva mai bun și să își plătească kafarah-ul jurământului său». El a spus: «În acest capitol există un hadith similar de la Umm Salamah». Abu Isa a spus: «Hadith-ul lui Abu Hurairah este hasan autentic. Și este un ghid pentru caritate, potrivit majorității învățaților, dintre companionii Profetului, sallallahu 'alaihi wasallam și alții decât ei, și anume că kafarah-ul care este efectuat înainte de a avea loc o încălcare este valid. Aceasta este opinia adoptată de Malik bin Anas, As Syafi'i, Ahmad și Ishaq. Între timp, alți învățați cred că kafarah-ul nu ar trebui efectuat înainte de a avea loc o încălcare. Sufyan Ats Tsauri a spus: „Dacă cineva face kafarah după ce a avut loc o încălcare, atunci este mai pe placul meu, iar dacă o face înainte de încălcare, atunci este suficient.”