Hadith Representative
Shalat adalah tiang agama, barang siapa mendirikannya berarti ia menegakkan agama
Imam Tirmidzi : 2541حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنْ النَّارِ قَالَ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ قَالَ ثُمَّ تَلَا{ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ حَتَّى بَلَغَ يَعْمَلُونَ }ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ قُلْتُ بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Dúirt sé linn [Ibn Abi Umar] gur inis sé dúinn [Abdullah bin Mu'adz ash Shan'ani] ó [Ma'mar] ó ['Ashim bin Abi an Najud] ó [Abu Wail] ó [Mu'adz bin Jabal] a dúirt sé; Bhí mé uair amháin leis an bhFáidh sallallaahu 'alaihi wasallam ar thuras, maidin amháin bhí mé gar dó, agus bhíomar ag taisteal, agus mar sin dúirt mé; 'A Theachtaire Allah, inis dom faoi ghníomh a chuirfidh mé ar neamh agus a choinneoidh mé amach as ifreann'. D'fhreagair sé: 'Chuir tú ceist orm faoi ábhar mór, ach is ábhar éadrom é do dhuine a rinne Allah éadrom dó, eadhon: Adhradh tú Allah agus ní cheanglaíonn tú aon rud leis, déanann tú paidreacha, íocann tú zakat, troscadh i mí Ramadan, déan an oilithreacht go Teach Allah'. Ansin dúirt sé: 'Ar mhaith leat dom doirse na maitheasa a thaispeáint duit? Is sciath an troscadh agus múchfaidh déirce an éagóir mar a mhúchann uisce tine, agus paidir fear ag meán oíche'. Ansin léigh sé; 'Tá a mbolg i bhfad óna leapacha, agus iad ag guí ar a dTiarna le heagla agus dóchas, agus caitheann siad cuid den chothú a thugamar dóibh. -16- Níl a fhios ag aon duine cad atá i bhfolach dóibh, eadhon - beannachtaí éagsúla - atá taitneamhach don tsúil mar mhalairt ar a ndearna siad'. -As-Sajdah: 16-17-. Ansin dúirt sé: 'Ar mhaith leat dom príomhphointí an reiligiúin, na piléir agus na buaicphointí a thaispeáint duit?' D'fhreagair mé: 'Sea, a Theachtaire Allah'. Dúirt sé: 'Is é an tIoslam croílár chúrsaí reiligiúnacha, is í an phaidir a piléar, agus is é an jihad a bhuaic'. Ansin dúirt sé: 'Ar mhaith leat dom rud éigin a insint duit a neartaíonn é ar fad?' D'fhreagair mé; 'Sea, a Fháidh Allah'. Ansin choinnigh sé a theanga agus dúirt sé: "Coinnigh do theanga." D'fhiafraigh mé; ‘A Fháidh Allah, -An- i ndáiríre go ngearrfar pionós orainn mar gheall ar na focail a deirimid?’ fhreagair sé; ‘-Is mairg duit- chaill do mháthair thú, a Mu'adz, nach ar a n-aghaidheanna nó a srónacha a chaitear daoine isteach san ifreann ach mar gheall ar thorthaí a gcuid focal béil?’ a dúirt Abu Isa; ‘Is hadith Hasan barántúil é seo’.