Hadith Representative
Barang siapa tidur dalam keadaan kenyang sementara tetangganya kelaparan, ia bukan dari golonganku (menunjukkan pentingnya keseimbangan dan gaya hidup sehat)
Imam Ahmad : 367حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ سَعْدًا لَمَّا بَنَى الْقَصْرَ قَالَ انْقَطَعَ الصُّوَيْتُ فَبَعَثَ إِلَيْهِ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَلَمَّا قَدِمَ أَخْرَجَ زَنْدَهُ وَأَوْرَى نَارَهُ وَابْتَاعَ حَطَبًا بِدِرْهَمٍ وَقِيلَ لِسَعْدٍ إِنَّ رَجُلًا فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ ذَاكَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَحَلَفَ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ فَقَالَ نُؤَدِّي عَنْكَ الَّذِي تَقُولُهُ وَنَفْعَلُ مَا أُمِرْنَا بِهِ فَأَحْرَقَ الْبَابَ ثُمَّ أَقْبَلَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ أَنْ يُزَوِّدَهُ فَأَبَى فَخَرَجَ فَقَدِمَ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهَجَّرَ إِلَيْهِ فَسَارَ ذَهَابَهُ وَرُجُوعَهُ تِسْعَ عَشْرَةَ فَقَالَ لَوْلَا حُسْنُ الظَّنِّ بِكَ لَرَأَيْنَا أَنَّكَ لَمْ تُؤَدِّ عَنَّا قَالَ بَلَى أَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلَامَ وَيَعْتَذِرُ وَيَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ قَالَ فَهَلْ زَوَّدَكَ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُزَوِّدَنِي أَنْتَ قَالَ إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ آمُرَ لَكَ فَيَكُونَ لَكَ الْبَارِدُ وَيَكُونَ لِي الْحَارُّ وَحَوْلِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَدْ قَتَلَهُمْ الْجُوعُ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَشْبَعُ الرَّجُلُ دُونَ جَارِهِ آخِرُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثُ السَّقِيفَةِ
Һөйләне беҙгә [Ғабдуррахман] Һөйләне беҙгә [Суфьян] [атаһынан] [Ғабәйә бин Рифаа] нән ул әйтте; [Ғүмәргә] хәбәр барып еткән ине: Сәғд һарай төҙөгәндә, ул әйткән; 'Тауыш -бәйләнеш- өҙөлгән'. Шулай итеп, Мөхәммәт бин Мәсләмә уны ебәргән, ул килгәс, ҡулдарын сығарып ут яғып, дирһәмдәр менән утын һатып алған, шунан Сәғдкә әйткән; — Ысынлап та, кемдер шундай-шундай эш эшләгән, — тип яуап бирҙе ул. — Ул — Мөхәммәт бин Мәсләмә. Шунан ҡаршы сығып, Аллаһ Тәғәләгә ант итте, әйтмәйем тип, шунан әйтте; 'Беҙ -һеҙҙән- һеҙ әйткәнде үтәйәсәкбеҙ, һәм беҙгә ҡушылғанды үтәйбеҙ,' шулай итеп, ул ишекте яндырҙы, һуңынан ул уның менән йөҙгә-йөҙ осрашты һуңынан Сәғд ризыҡ бирергә тәҡдим итте, әммә ул баш тартты. Шунан Мөхәммәт бин Мәсләмә Ғүмәргә ҡайтып китә, һәм ул ун туғыҙ көн йәйәү йөрөп ҡайта, шунан Ғүмәр әйтә; — Әгәр ҙә беҙҙең һеҙгә ҡарата яҡшы фекерҙә булмаһаҡ, һеҙ беҙҙең теләктәрҙе тормошҡа ашырманығыҙ тигән һығымтаға килер инек, — тип яуап бирҙе ул; — Эйе, сәләм ебәрҙе, ғәфү үтенде, Аллаһ Тәғәләгә ант итте, тип әйтмәнем. Шунан Ғүмәр һораны; — Ул һине йыһазландырҙымы? Ул яуап бирҙе; — Юҡ, — тине Ғүмәр; — Мине йыһазландырырға һиңә нимә ҡамасаулай? Ул яуап бирҙе; — Мин һиңә әйтергә яратмайым, мин эҫе булғанда һин һыуынып китәһең, ә тирә-яғымда аслыҡтан үлгән Мәҙинә халҡы, хатта Аллаһ Илсеһенең (салләллаһу ғәләйһи үә сәлләм): «Күршеһе ас булғанда, бер кем дә туҡ булмаһын», — тигәнен ишетһәм дә. Ғүмәр бин Әл-Хәттхабтың мөснәденән һуңғы хәҙис — Сәкифә тураһындағы хәҙис .