Hadith
Rasulullah menyuruh mencambuk atau mendera pezina yang belum pernah menikah itu seratus kali dan diasingkan selama satu tahun
Imam Tirmidzi : 1353حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍأَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَفَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ لَقِيتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَزَعَمُوا أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَاحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهَزَّالٍ وَبُرَيْدَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَوْا بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فِي الرَّابِعَةِ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَهِمَ فِيهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَدْخَلَ حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا وَالزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ شِبْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ وَهَذَا الصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَشِبْلُ بْنُ خَالِدٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَوَى شِبْلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا الصَّحِيحُ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ شِبْلُ بْنُ حَامِدٍ وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ شِبْلُ بْنُ خَالِدٍ وَيُقَالُ أَيْضًا شِبْلُ بْنُ خُلَيْدٍ
Satshelwa [nguNasr bin Ali] nabanye abasitshela [nguSufyan bin Uyainah] evela ku-[Az-Zuhri] evela ku-[Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah] ukuthi wakuzwa ku-[Abu Hurairah] no-[Zaid bin Khalid] no-[Shibl] ukuthi babenoMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) lapho amadoda amabili efika ezoxabana, omunye wabo wasukuma wathi: Ngo-Allah, O Mthunywa ka-Allah, kungani ungahluleli phakathi kwethu ngeNcwadi ka-Allah? Umphikisi wakhe onolwazi kakhulu wathi: Yebo, O Mthunywa ka-Allah, hlulela phakathi kwethu ngeNcwadi ka-Allah futhi unginike imvume, ngizothi indodana yami iyamzwela lo muntu, waphinga nomkayo futhi bangitshela ukuthi indodana yami kufanele ikhandwe ngamatshe. Ngakho-ke ngakhokha isihlengo samakamela ayikhulu kanye nencekukazi yakhe, ngemva kwalokho ngaya eqenjini lezazi, bayala ukuba indodana yami ishaywe izikhathi eziyikhulu futhi idingiswe unyaka wonke, empeleni ukukhandwa ngamatshe kwakungokwalo wesifazane kuphela. Umprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) wathi: "NgaLowo umphefumulo wami usesandleni sakhe, ngizokwahlulela phakathi kwenu ababili ngeNcwadi ka-Allah, amakamela ayikhulu kanye nezinceku zawo zizobuyiselwa kini, indodana yenu izoshaywa izikhathi eziyikhulu futhi idingiswe unyaka wonke. O Unais, yana kulo wesifazane, uma evuma bese umkhanda ngamatshe." Ngakho bobabili baya kowesifazane, wavuma ngakho wakhandwa ngamatshe. [Ishaq bin Musa Al Ansari] wasitshela, [Ma'n] wasitshela, [Malik] wasitshela kusukela ku-[Ibn Shihab] kusukela ku-[Ubaidullah bin Abdullah] kusukela ku-[Abu Hurairah] kanye [Zaid bin Khalid Al Juhani] kusukela kuMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) kanjalo nencazelo yayo. [Qutaibah] wasitshela, [Al Laith] wasitshela kusukela ku-[Ibn Shihab] ngechungechunge layo lokudluliselwa njengeHadith kaMalik nencazelo yayo. Wathi; Kulokhu kukhona i-hadith efanayo evela ku-Abu Bakrah, u-Ubadah bin Ash-Samit, u-Abu Hurairah, u-Abu Sa'id, u-Ibn Abbas, uJabir bin Samurah, uHazzal, uBuraidah, uSalamah bin Al Muhabbaq, u-Abu Barzah no-Imran bin Huasin. U-Abu Isa wathi; I-hadith ka-Abu Hurairah noZaid bin Khalid iyi-hadith e-hasan sahih, ngakho-ke uMalik bin Anas, uMa'mar nabanye balandisa ku-Az-Zuhri ku-Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah ku-Abu Hurairah noZaid bin Khalid kuMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam. Balandisa ngalolu chungechunge lokudluliselwa kuMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam ukuthi wathi: "Uma incekukazi iphinga yishayeni, uma iphinga izikhathi ezine bese niyithengisa noma ngabe ngentambo yesihlalo sekamela." USufyan bin Uyainah ulandisa ngo-Az-Zuhri ku-Ubaidullah ku-Abu Hurairah, uZaid bin Khalid noShibl, bathi; BesinoMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam kanje. U-Ibn Uyainah ulandisa amaHadith amabili wonke avela ku-Abu Hurairah, uZaid bin Khalid noShibl, kodwa kuHadith ka-Ibn Uyainah, uSufyan bin Uyainah wenza ukungacaci, wafaka iHadith eyodwa kwenye. Eyiqiniso yileyo elandiswa nguMuhammad bin Al Walid Az Zubaidi, uYunus bin Ubaid, umshana wami u-Az Zuhri ku-Az Zuhri ku-Ubaidullah ku-Abu Hurairah noZaid bin Khalid kuMprofethi uSallallahu 'alaihi wasallam, wathi: "Uma intombazane eyisigqila iphinga, yishaye." Futhi u-Az Zuhri ku-Ubaidullah ku-Shibl bin Khalid ku-Abdullah bin Malik Al Ausi kuMprofethi uSallallahu 'alaihi wasallam, wathi: "Uma intombazane eyisigqila iphinga." Lena yiyona eyiqiniso ngokusho kwezazi ze-hadith, kodwa uShibl bin Khalid akahlangananga noMprofethi uSallallahu 'alaihi wasallam, empeleni uShibl ulandiswa kuphela ngu-Abdullah bin Malik Al Ausi evela kuMprofethi uSallallahu 'alaihi wasallam, futhi lena yiyona eyiqiniso. Okwamanje, iHadith ka-Ibn Uyainah ayizange igcinwe futhi kwalandiswa kuye ukuthi wathi; uShibl bin Hamid unephutha, ofanele nguShibl bin Khalid futhi ubizwa nangokuthi uShibl bin Khulaid.