Hadits Perwakilan
Rasulullah menyuruh mencambuk atau mendera pezina yang belum pernah menikah itu seratus kali dan diasingkan selama satu tahun
Имам Тирмизи : 1353حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍأَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَفَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ لَقِيتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَزَعَمُوا أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَاحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهَزَّالٍ وَبُرَيْدَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَوْا بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فِي الرَّابِعَةِ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَهِمَ فِيهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَدْخَلَ حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا وَالزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ شِبْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ وَهَذَا الصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَشِبْلُ بْنُ خَالِدٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَوَى شِبْلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا الصَّحِيحُ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ شِبْلُ بْنُ حَامِدٍ وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ شِبْلُ بْنُ خَالِدٍ وَيُقَالُ أَيْضًا شِبْلُ بْنُ خُلَيْدٍ
Бізге [Нәшр бин Әли] және басқалары бізге [Суфиян бин Уяйна], [аз-Зухри], [Убайдулла бин Абдулла бин Утба] айтты, ол [Әбу Һурайрадан], [Зәйд бин Халид] және [Сиблден] олардың Пайғамбардың [оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын] қасында екенін естіді, содан кейін екі адам дауласып келді, екеуінің бірі тұрып: «Аллаһпен ант етемін, уа, Аллаһтың елшісі, неге біз бен Аллаһтың кітабының арасына шешім қабылдамайсыз?» деді. Оның шешен қарсыласы: «Дұрыс айтасыз, уа, Аллаһтың елшісі, біздің арамызда Аллаһтың кітабымен шешім қабылдап, маған рұқсат беріңіз», - деді. Мен ұлымның бұл адамға өкінетінін, ол әйелімен зина жасағанын, содан кейін олар маған ұлымның таспен атылуы керек екенін айтты деп айтамын. Содан кейін мен жүз түйе мен олардың қызметшілерімен фидия төледім, содан кейін бір топ ғұламамен кездестім, олар маған баламды жүз рет ұрып, бір жылға жер аударуымды айтты, шын мәнінде таспен ату тек осы әйелге ғана қатысты болды. Сонда Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Жаным қолында болғанның атымен ант етемін, мен сендердің араларыңда Алланың Кітабы бойынша шешім қабылдаймын, жүз түйе және олардың қызметшілері саған қайтарылады, балаң жүз рет ұрып-соғылады және бір жылға жер аударылады. Уа, Унәйс, осы әйелге бар, егер ол мойындаса, оны таспен ат». Сонымен екеуі әйелді көруге барды, ал әйел таспен атылғанын мойындады. Бізге [Исхақ бин Муса әл-Ансари], [Ма'н], [Мәлік], [Ибн Шиһабтан], [Убайдулла бин Абдулладан], [Әбу Һурайрадан] және [Зәйд бин Халид әл-Джухани], [Пайғамбарымыздан], [оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын] мағынасымен осылайша баяндады. Бізге [Құтайба], [Әл-Ләйт], [Ибн Шиһабтан] хадис Маликтің мағынасымен сәйкес хадиспен былайша баяндады. Ол былай деді: Бұл жағдайда Әбу Бакра, Убада бин Әш Шамит, Әбу Һурайра, Әбу Саид, Ибн Аббас, Джабир бин Самура, Хаззал, Бурайда, Сәлама бин Әл-Мухаббақ, Әбу Барза және Имран бин Хушайннан келген ұқсас хадистер бар. Әбу Иса былай деген: «Әбу Һурайра мен Зәйд бин Халидтің хадисі хасан сенімді хадис, сондықтан Мәлік бин Әнас, Маъмар және басқалар оны Әз-Зухриден, Убайдулла бин Абдулла бин Утбадан, Әбу Һурайрадан және Зәйд бин Халидтен Пайғамбардан, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, жеткізген. Олар Пайғамбардан, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, былай дегенін осы санадпен жеткізген: «Егер күң зина жасаса, жазаланады, егер ол төрт рет зина жасаса, оны түйе ер-тоқымының бауымен болса да сатады». Суфьян бин Уайна Әз-Зухриден, Убайдулладан, Әбу Һурайрадан, Зәйд бин Халидтен және Сийблден жеткізген: «Біз бір кездері Пайғамбардың, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, қасында болдық». Ибн Уяйна Әбу Һурайрадан, Зәйд бин Халидтен және Сийблден екі хадис жеткізген, бірақ Ибн Уяйнаның хадисінде Суфьян бин Уяйна анық емес хадис айтқан, ол бір хадисті екінші хадиске қосқан. Мұхаммед бин Әл Уәлид әз-Зубайди, ағам Әз-Зуһридің ұлы Юнус бин Убайд, Әз-Зуһриден, Убайдуллаһтан, Әбу Һурайрадан және Зәйд бин Халид Пайғамбардан, صلى الله عليه وسلم, былай деп жеткізген: «Егер әйел күң зина жасаса, оны жазалаңдар». Ал Әз-Зуһри Убайдуллаһтан, Сийбл бин Халидтен, Абдулла бин Мәлік Әл Аусиден, Пайғамбардан, صلى الله عليه وسلم, былай деп жеткізген: «Егер әйел күң зина жасаса». Хадис ғалымдарының пікірінше, бұл сенімді нәрсе, бірақ Сийбл бин Халид Пайғамбармен, صلى الله عليه وسلم, кездеспеген, шын мәнінде Сийбл тек Абдулла бин Мәлік Әл Аусиден, Пайғамбардан, صلى الله عليه وسلم, жеткізген, және бұл сенімді. Сонымен қатар, Ибн Уяйнаның хадисі сақталмаған және одан: «Сибл бин Хамид қателескен, дұрысы - Сибл бин Халид және оны Сибл бин Хулайд деп те атайды» дегені де риуаят етілген.