Hadith Representative
Hak istri terhadap suami
Imam Ahmad : 19160حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ وَابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ يَعْنِي يَحْيَى بْنَ أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَعْنَى قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَزَعَةَ يُحَدِّثُ عَمْرَو بْنَ دِيْنَارٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْبَهْزِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي حَلَفْتُ هَكَذَا وَنَشَرَ أَصَابِعَ يَدَيْهِ حَتَّى تُخْبِرَنِي مَا الَّذِي بَعَثَكَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِهِ قَالَ بَعَثَنِي اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِالْإِسْلَامِ قَالَ وَمَا الْإِسْلَامُ قَالَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ أَخَوَانِ نَصِيرَانِ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَحَدٍ تَوْبَةً أَشْرَكَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ قَالَ تُطْعِمُهَا إِذَا أَكَلْتَ وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحْ وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ هَاهُنَا تُحْشَرُونَ هَاهُنَا تُحْشَرُونَ هَاهُنَا تُحْشَرُونَ ثَلَاثًا رُكْبَانًا وَمُشَاةً وَعَلَى وُجُوهِكُمْ تُوفُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى أَفْوَاهِكُمْ الْفِدَامُ أَوَّلُ مَا يُعْرِبُ عَنْ أَحَدِكُمْ فَخِذُهُ قَالَ ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الشَّامِ فَقَالَ إِلَى هَاهُنَا تُحْشَرُونَ
आमकां सांगलां [अब्दुल्ला बिन हरित], म्हाका सांगलां [सिबल बिन अब्बाद] आनी [इब्नू अबू बुकायर म्हळ्यार याह्या बिन अबू बुकायर], आमकां [सिबल बिन अब्बाद] अर्थान सांगलां, ताणें सांगलें; हांवें आयकलां [अबू कझाआ] अमरू बिन दिनार [हकीम बिन मुअविया अल बहजी] कडल्यान [ताच्या बापाय कडल्यान] सांगिल्लें की ताणें पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम कडेन सांगलें; 'खरें हांवें अशें सोपूत घेतला, - ताचीं बोटां फाडटाना - जो मेरेन तूं म्हाका सांगना की अल्ला तबराका व ताला तुका कित्याक धाडलो?'. ताणें म्हणलें: ‘अल्ला तबराका वताअलान म्हाका इस्लामा वांगडा धाडलो’. मुअवियान विचारलें; ‘इस्लाम म्हणल्यार कितें?’. ताणें जाप दिली: ‘ला इलाहा इल्लाह वा अन्ना मुहंमदन ‘अब्दुहू वा रसुलुहू’ हाचो पंथ -अल्ला सोडून हेर कोणूच देव ना आनी मुहंमद ताचो सेवक आनी दूत आसा अशी गवाय दिता-, तुमी नमाज स्थापन करतात, जकात करतात, हीं दोन गजाली सदांच जोडिल्लीं आसतात आनी अल्ला अज्जा व जल्ला इस्लाम धर्म आपणा उपरांत ताचे कडेन भागीदार जोडपी नोकराचो पश्चात्ताप मान्य करचो ना’. मुअवियान म्हणलें; हांवें रसुलुल्ला सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हांकां विचारलें; 'हे अल्लाचो दूत, बायलेक आपल्या घोवाचेर खंयचे हक्क आसात?'. ताणें म्हणलें: ‘जेवतना ताका जेवण दिवचें, कपडे घालतना कपडे घालचे, तोंडाक मारूं नाकात, कुरूप करुंक नाकात आनी मारूंक नाकात - न्हिदपाच्या रूमांतल्यान वेगळें रावचें न्हय - एका घरांत सोडल्यार’. मागीर ताणें फुडें सांगलें: ‘हांगासर तुमी जमतले, हांगा तुमी जमतले आनी हांगाच तुमी -तीन फावटीं-, घोड्याचेर बसून आनी चलनासतना जमतले आनी तुमी मेल्या उपरांत कयामताच्या दिसा सत्तर लोकां मदीं जमतले, जाल्यार तुमी तातूंतले निमाणे आसतले, जाल्यार तुमी अल्ला तबराका वता’लाच्या नदरेंत महिमामंडित केल्लो समाज. तुमी कयामताच्या दिसा तोंड बंद करून येतले आनी पयली उलोवपाची गजाल म्हळ्यार तुमचे पांय -मांडयो-'. इब्न अबू बुकैर हाणें म्हळां; मागीर ताणें हातान स्यामा कडेन इशारो केलो आनी म्हणलें: ‘तुका थंयच जमतले’.