-

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا قَيْسٌ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ زَاذَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَقَرَأْتُ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّ بَرَكَةَ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَالْوُضُوءُ بَعْدَهُوَكَانَ سُفْيَانُ يَكْرَهُ الْوُضُوءَ قَبْلَ الطَّعَامِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهُوَ ضَعِيفٌ

[Musa bin Isma'il] przekazał nam [Qais] od [Abu Hashima] od [Zadzana] od [Salmana], który powiedział: „Przeczytałem w Torze, że błogosławieństwem jedzenia jest wykonanie ablucji przed jedzeniem. Następnie przekazałem to Prorokowi (sallallaahu alaihi wasallam), a on powiedział: „Błogosławieństwem jedzenia jest wykonanie ablucji przed jedzeniem i po jedzeniu”. Natomiast Sufjan nie lubił ablucji przed jedzeniem. Abu Daud powiedział: „Ten hadis jest słaby”.