Hadith Representative
Nabi memerintahkan untuk mencuci pakaian dan membersihkannya dari najis sebelum shalat
Imam Tirmidzi : 128حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
безгә [Ибн Әбү Гомәр] әйтте; безгә [Суфиян бин Уяйнә] әйтте, [Хисьям бин Урва] әйтте, [Фатимә бинт Әл-Мунзир] әйтте, [Әсма бинт Әбу Бәкер] әйтте: "Бер хатын Пәйгамбәрдән саллаһу галәйһи вәссәламнән айлык кан белән буялган киемнәр турында сорады?" Шуннан соң Рәсүл саллаһу галәйһи вәссәлам җавап бирде: "Тукыманы сөрт, аннары аны чылат һәм су белән ю, аннары аның белән намаз укы", диде. Ул әйтте: "Бу бүлектә шулай ук Әбу Һөрәйрә һәм Өмм Кайс бинт Михшаннан да тарих бар". Әбу Гайсә әйтте: "Әсманың айлык канны юу турындагы хәдисе хәсән ышанычлы". Галимнәрнең тукымага эләгә торган һәм юу алдыннан намаз өчен киелә торган кан турында төрле фикерләре бар. Табигыйн галимнәренең кайберләре әйтте: "Әгәр кан дирһәм зурлыгында булса һәм ул аны юар алдыннан куйса, ул намазын кабатларга тиеш". Ә кайберләре әйтте: «Әгәр кан дирһәм зурлыгыннан зуррак булса, ул намазны кабат укырга тиеш». Бу фикерне Суфьян Әс Цаури һәм бин Әл-Мөбарәк тотканнар. Ләкин, табииннар арасыннан булган башка галимнәр һәм башкалар, хәтта кан дирһәмнән зуррак булса да, намазны кабатлауны таләп итмәгәннәр. Бу фикерне Әхмәт һәм Исхак тотканнар. Сяфигый болай дигән: «Кан дирһәм зурлыгыннан кечерәк булса да, аны юу мәҗбүри». Һәм ул моңа тугры калган».