Hadith Representative
Nabi memerintahkan untuk mencuci pakaian dan membersihkannya dari najis sebelum shalat
Imam Tirmidzi : 128حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
به ما گفته شده است [ابن ابو عمر] گفته است؛ به ما گفته است [سفیان بن اوینه] از [حسیام بن عروه] از [فاطمه بنت الموندزیر] از [اسماء بنت ابوبکر] گفته است؛ زنی از پیامبر صلی الله علیه وسلم در مورد لباس های آلوده به خون حیض پرسید؟ ' بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم پاسخ داد؛ 'پارچه را بمالید، بعد آنرا خیس کنید و آنرا با آب بشویید، بعد با آن نماز بخوانید'. او گفت؛ 'در این باب همچنان یک تاریخ از ابوهریره و ام قیس بنت میهشان وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث اسماء در مورد شستن خون قاعدگی حسن معتبر است. دانشمندان در مورد خون که روی پارچه میرود و قبل از شستن برای نماز پوشیده میشود نظریات متفاوت دارند. بعضی از علما از تابعین گفتند؛ 'اگر خون به اندازه یک درهم باشد، و او آنرا قبل از شستن بگذارد، پس او باید نماز خود را تکرار کند'. در حالیکه بعضی دیگر گفتند؛ 'اگر خون بزرگتر از اندازه یک درهم باشد، پس او باید نماز را تکرار کند'. این نظر را سفیان اتس تصوری و بن آل مبارک دارند. اما برخی دیگر از علما از میان تابعین و دیگر مردم تکرار نماز را اجباری نمی‌کنند، اگرچه خون از درهم بیشتر است. این نظر را احمد و اسحق دارند. شافعی گفت؛ 'شما باید آنرا بشویید حتی اگر خون آن کمتر از یک درهم باشد'. و او به آن پایبند بود.