Hadith Representative
Nabi memerintahkan untuk mencuci pakaian dan membersihkannya dari najis sebelum shalat
Imam Tirmidzi : 128حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
մեզ ասաց [Իբն Աբու Ումարը] ասաց. մեզ ասաց [Սուֆյան բին Ույայնան] [Հիսյամ բին Ուրվահից] [Ֆաթիմա բինթ Ալ Մունդզիրից] [Ասմա բինթ Աբու Բաքրից] ասաց. «Մի կին հարցրեց Մարգարե sallallaahu alihi wasallam-ին դաշտանային արյունով ներկված հագուստի մասին: Այնուհետև Ռասուլլահ Սալլահը Ալեյհի Վասալլամը պատասխանեց. Նա ասաց; «Այս գլխում կա նաև պատմություն Աբու Հուրայրայից և Ում Քայս բինթ Միհշանից»: Աբու Իսան ասաց. «Ասմայի հադիսը դաշտանի արյունը լվանալու մասին Հասան վավերական է»: Գիտնականները տարբեր կարծիքներ ունեն արյան մասին, որը հայտնվում է կտորի վրա և օգտագործվում է լվացվելուց առաջ աղոթքի համար: Որոշ գիտնականներ թաբիինից ասացին. «Եթե արյունը դիրհամի չափ է, և նա այն դնում է լվանալուց առաջ, ապա նա պետք է կրկնի իր աղոթքը»: Մինչ ոմանք ասում էին. «Եթե արյունը մեկ դիրհամի չափից մեծ է, ապա նա պետք է կրկնի աղոթքը»։ Այս կարծիքին են Սուֆյան Աց Ցաուրին և բին Ալ Մուբարաքը։ Այնուամենայնիվ, թաբիիններից և այլ մարդկանցից որոշ այլ գիտնականներ պարտադիր չեն դարձնում աղոթքը կրկնելը, թեև արյունն ավելի մեծ է, քան դիրհամը: Այս կարծիքին են Ահմադն ու Իսհակը։ Շաֆիին ասաց. «Դուք պետք է լվացեք այն, նույնիսկ եթե արյունը դիրհամի չափից փոքր է»: Եվ Նա հավատարիմ մնաց դրան»: