Hadith Representative
Utusan yang membawa surat Rasulullah diusir dari majelis
Imam Bukhari : 2723حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللَّهُ فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ قَرَأَهُ الْتَمِسُوا لِي هَا هُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ لِأَسْأَلَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍأَنَّهُ كَانَ بِالشَّأْمِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تِجَارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّأْمِ فَانْطُلِقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا قَالَ مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ فَقُلْتُ هُوَ ابْنُ عَمِّي وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي فَقَالَ قَيْصَرُ أَدْنُوهُ وَأَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ حِينَ سَأَلَنِي عَنْهُ وَلَكِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا الْكَذِبَ عَنِّي فَصَدَقْتُهُ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا فَقَالَ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ عَلَى الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ فَيَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ الْآنَ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ نَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَلَمْ يُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ لَا أَخَافُ أَنْ تُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرُهَا قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ أَوْ قَاتَلَكُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَتْ حَرْبُهُ وَحَرْبُكُمْ قُلْتُ كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى قَالَ فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ قَالَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهُ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ذُو نَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قَدْ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تَخْلِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا يَغْدِرُونَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ تَكُونُ دُوَلًا وَيُدَالُ عَلَيْكُمْ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ قَالَ وَهَذِهِ صِفَةُ النَّبِيِّ قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ وَإِنْ يَكُ مَا قُلْتَ حَقًّا فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَلَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ قَدَمَيْهِ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا أَنْ قَضَى مَقَالَتَهُ عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ فَلَا أَدْرِي مَاذَا قَالُوا وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا فَلَمَّا أَنْ خَرَجْتُ مَعَ أَصْحَابِي وَخَلَوْتُ بِهِمْ قُلْتُ لَهُمْ لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ هَذَا مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ يَخَافُهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلًا مُسْتَيْقِنًا بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبِي الْإِسْلَامَ وَأَنَا كَارِهٌ
Вераз милемлы [Ибрагим бин Хамза] вераз милемлы [Ибрагим бин Саад] [Салих бин Кайсан] [Ибн Шихаб] [Убайдулла бин Абдулла бин Утба] [Абдулла бин Аббас радлиаллаху 'анхума], со ивортӥз шуыса, солы Рахуллах васаллам гожтэт гожтӥз Кайшарлы — римлянъёслэн эксэйзылы — кудаз гожтэмын вал, сое исламлы ӧтизы шуыса. Соин ик со ыстћз Дихья Аль Калбиез солы гожтэтэныз но Расулуллах салляллаху алейхи васаллям косћз солы нырысь ик сое Бушраысь чиновникъёслы сётыны, собере сое Кайшарлы сётыны. Нош Кайшар, куке Аллах сое перс ожгарчиослы пумит вормиз, со Химш кар вискын Ийлия карозь ветлӥз, Аллахлы вормон понна тау карыса. Куке Расулуллахлэн гожтэтэз Кайшар доры вуиз, со сое лыдӟемез бере шуиз: «Мон азьын кин ке но солэн калыкез пӧлысь вай, мон соослэсь Расулуллахлэн юало шуыса». [Ибн Аббас] радлиаллаху анху шуиз; [Абу Суфьян бин Харб] мыным вераз, со вакытэ со Сириысь музъем вылын курейш калыкен ӵош вал шуыса, кудъёсыз со шаере вуылӥллям, пророк саллаллаху алейхи васаллям но курейш кафиръёс куспын тупаса улон дыръя вуз карон понна, Абу Суфьян шуиз: «Соин ик Кайшарлэн ыстэм муртэз милемын пумиськылӥм Сириын но собере со мынӥз эшъёсы, куке ми вуим Ийлия музъем вылэ». Милемыз ӧтизы Кайшарен пумиськыны, кудӥныз со вакытэ аслаз эксэй кенешаз пукиз, нош со корона дӥсяз, нош со котырын Рим эксэйлыклэн дано адямиосыз вал. Соин ик со аслаз переводчикезлы шуиз: «Юалэ соослэсь, кинлэн соос пӧлысь тужгес но матын насаб -вир кусыпъёсыз- адямиен, кудӥныз со ассэ пророк шуыса нима». Абу Суфьян шуиз; соин ик мон шуи: «Мон выжыысь тужгес матын адями». Со юаз: «Кыӵе кусыпъёсты соин?» Мон валэктӥ: «Со мынам дядяелэн пиез». Нош со вакытэ Бани Абду Манафлэн выжыосыз пӧлысь мон сяна нокин ӧй вал. Собере Кайшар нош ик шуиз: «Сое мон доры матэ каре». Собере эшъёсме косӥз но пельпумъёсы доры радэн артэ султӥз. Собере со аслаз переводчикезлы шуиз: «Эшъёсызлы вералэ, мон та адямилэсь юай со адями сярысь, кудӥз ассэ Пророк шуыса нима. Со алдаське ке, тон солы алдаськиськод». Абу Суфьян шуиз: «Аллахлы, со вакытэ ӧй ке луысал возьдаськон, кудӥныз мон эшъёсы вылэ урод шӧдӥськысал — мон алдаськысал ке — мон алдаськысал, куке со со сярысь юаз — пророк салляллаху алейхи васаллям —. Озьы ке но, мон возьдаськысал, собере соослы алдаськон сярысь урод туспуктэм сётысал ке, соин ик мон сое юнматӥ». Собере со нош ик переводчикезлы шуиз: «Вералэ солы, кызьы тӥ пӧлын та адямилэн выжыез?» Мон валэктӥ: «Ми пӧлын со ӟеч выжыысь адями». Со нош ик юаз: «Тӥ пӧлысь кин ке солэсь азьло тае вераз-а — пророк сямен?» Мон валэктӥ: «Ноку ӧз луы». Со нош ик юаз: «Тон сое нырысь ик янгыше уськытӥд-а, та признаниез верамезлэсь азьло?» Мон валэктӥ: «Ноку но». Со нош ик юаз: «Солэн выжыосыз пӧлысь кин ке но эксэй вал-а?» Мон ответ сётӥ: «Нош ик». Со нош ик юаз: «Со сьӧры мынӥсь адямиос дано адямиос пӧлысь-а, лябъёсыз пӧлысь-а?» Мон валэктӥ: «Со сьӧры мынӥсьёс но ляб адямиос». Со нош ик юаз: «Солэн сьӧраз мынӥсьёсыз йыло-а, кулэсмо-а? ''. Мон валэктӥ: «Зэмзэ ке, со будэ». Со нош ик юаз: «Вань-а кин ке, кин нош ик осконлэсь палэнскиз, малы ке шуоно солэн религиезлэн дышетонъёсыз адӟемпотостэм каро? сое ӟыгыртэмез бере?' Мон ответ сётӥ: «Нош ик». Со нош ик юаз: «Со куке но вузаз-а?» Мон валэктӥ: «Ноку но. Нош ми табере тупаса улон вакытэ улӥськомы но сюлмаськиськомы, со милемыз вузалоз шуыса. Абу Суфьян шуиз: «Король мыным ӧз сёты пичи гинэ луонлык одӥг кыл но вераны, мон сое критикае мед быгатӥсько шуыса — пророк саллаллаху алейхи ва саллям — кытын мон ӧй кышка, со кылъёс мукет адямиослы мон сярысь урод малпан сётозы шуыса». Со нош ик юаз: «Тон соин ожмаськиськод-а яке со тонэн ожмаське?» Мон валэктӥ: «Да». Азьланьтӥз со: «Кызьы йылпумъяськиз тӥляд ожмаськонды?» Мон валэктӥ: «Вормон но вормон асьме куспын вошъясько. Куддыръя со милемыз жуге, нош мукет дыръя ми сое жугиськом». Со нош ик юаз: — Соку мар со тыныд косӥз? Мон валэктӥ: «Со милемлы косӥз Аллахлы гинэ йыбыртъяны но соин номыр эн герӟаськыны, нош со милемлы йыбыртъяны люкетӥз солы, мае йыбыртъязы асьмелэн выжыосмы». Со озьы ик милемлы косӥз молитваос ортчытыны, шадака лэсьтыны, шонер луыны, сётэм кылъёсты быдэстыны но мандатъёсты быдэстыны». Мон ваньмызлы валэктон сётыкум, со аслаз переводчикезлы шуиз: «Вералэ солы, куке мон тӥлесьтыд тӥ пӧлысь выжыез сярысь юай, тӥ валэктӥды, со ӟеч выжыысь адями шуыса. Нош со зэмзэ но вал Посланник, кудзэ котьку ысъязы аслаз выжыосыз пӧлы — выжыосыз — ас калыкезлэн. Нош куке мон тӥлесьтыд юай, вань-а тӥ пӧлысь кин ке, кин со азьын та исповедь лэсьтӥз, тӥ валэктӥды, нокин ӧвӧл шуыса. Соин ик мон шуисько, тӥ пӧлысь кин ке но солэсь азьвыл вераз ке, со возьматэ, та адями солэсь азьвыл верамзэ гинэ лэсьтэ шуыса. Нош куке мон юай, тӥ сое янгыше уськытӥды-а шуыса, та признаниез лэсьтэмезлэсь азьло, тӥ валэктӥды, тӥ ноку ӧд шуыса. Соин ик мон тодӥсько, солы адямиослы пумит алдаськонъёслэсь палэнскыны но собере Аллахлы пумит алдаськонъёс вераны дӥсьтыны уг луы шуыса. Нош куке мон тӥлесьтыд юай, кин ке но солэн выжыосыз эксэйёс луизы-а шуыса, тӥ валэктӥды: «Нокин но ӧвӧл». Мон шуи, солэн выжыосыз пӧлысь одӥгез ке но эксэйёс вал ке, мон шуысал, та адями утча шуыса — берыктыны — выжыосызлэсь эксэйлыксэс. Нош куке мон тӥлесьтыд юай, со сьӧры мынӥсь адямиос ӟеч-а, ляб-а шуыса, тӥ валэктӥды, со сьӧры мынӥсь ляб адямиос шуыса. Нош зэмзэ но соос пророклэн сьӧраз мынӥсьёс вал. Нош куке мон тӥлесьтыд юай, йыло-а солэн сьӧраз мынӥсьёс, кулэсмо-а, тӥ валэктӥды, соос йыло шуыса. Нош озьы оскон азьланяз но тырбыдэс луоз. Нош куке мон тӥлесьтыд юай, вань-а адямиос, кудъёсыз луизы отступникъёс, малы ке шуоно соос асьсэлэн религизылэсь дышетонъёссэ адӟемпотостэм каризы, сое кутэмзы бере, тӥ валэктӥды, ӧвӧл шуыса. Нош озьы луэ оскон, сюлэмлэн пыдлояз пырыса, сое нокин но уз адӟемпотостэм каре — аслаз религиезлэн дышетонъёсыз пумысен —. Нош куке мон юай, тонэ куке но вузаз-а шуыса, тон ноку ӧз шуид. Озьыен, ыстэм муртъёс ӧз вузаське. Нош куке мон тӥлесьтыд юай, тӥ соин ожмаськиськоды-а, со тӥледын ожмаське-а шуыса, тӥ валэктӥды, ӵем ожъёс вал шуыса, тӥляд но солэн ожъёсты воштӥськизы шуыса. Куддыръя со тӥледыз жуге, нош куддыръя тӥ сое мукет учыръёсы вормыны быгатоды. Озьы ик мессенджеръёсты эскеризы но пумаз вормон одно ик соослэн вал. Нош куке мон тӥлесьтыд юай, мар со тӥледлы косӥз, тӥ ответ сётӥды, со тӥледыз косӥз шуыса, Аллахлы йыбыртъяны, Соин ӵош нокызьы но уг герӟаське но тӥледыз люкетэ, мар тӥляд выжыосты йыбыртъязы, нош со тӥледлы косӥз молитваос ортчытыны, шадака сётыны, шонер луыны, сётэм кылъёстэс быдэстыны но тӥляд мандаттэс быдэстыны». Король бер шуиз: «Та пророклэн сямъёсыз». Зэмзэ но, мон тодӥсько вал ини, берпуметӥ Пророк лыктӥз шуыса, но ноку ӧй малпа, со тӥ пӧлысь — курейшъёслэсь — потоз шуыса. Тӥляд верамды зэм ке, со зэмзэ но кивалтоз музъемез, кудӥныз али мынам пыд улын, нош мынам соин пумиськыны осконэ луысал ке, мон одно ик асме соин пумиськыны косысал. Нош мон со азьын луысал ке, мон одно ик солэсь пыд улаз миськысал». Абу Суфьян шуиз: «Собере со пророклэсь гожтэт куриз но солы лыдӟиз, солэн пуштросэз вал; — Бисмиллахир рахмаанир рахим. Мухаммедлэсь, Аллахлэн ужась-тыршисезлэсь но солэн ыстэм муртэзлэсь, Гераклийлэсь, римлянъёслэн эксэйзылэсь, кышкыттэмлык понна, кин инструкциосты быдэсъя. Собере со бордысь, мон зэмзэ но тӥледыз исламлэн ӧтёнэныз жингыртӥсько. Ислам пыре но тӥ кышкыттэмлыко луоды. Ислам пыре но Аллах тыныд кык поллы кузьым сётоз. Озьы ке но, тон ке уг поты, соку тон нуллӥськод сьӧлыкъёсты Арисийин -Эрапа- калыклэсь. Но; -Со гожтэтаз со гожтӥз Аллахлэсь кылъёссэ, QS Alu 'Imran 63-тӥ стих- кудзэ возьматэ: -'О, книгаысь адямиос, ойдолэ -придерживаться- предложение -декрет-, асьмеос но тӥ куспын нокыӵе споръяськон ӧвӧл шуыса, ми ум йыбыртъяське, Аллах сяна, ми Соин ӵош номыр ум герӟаське но, Аллах милемыз мукетъёсызлэсь нокыӵе мукет адямиос сямен уз басьты. Соос палэнскизы ке, соослы шуо: «Тани, ми соос, кинъёс сётскизы -Аллахлы-». Абу Суфьян шуиз: «Куке король аслэсьтыз верамзэ йылпумъяз, шӧдтэк шорысь со котырысь адямиослэсь рим кивалтӥсьёслэсь ӝожтӥськон кылдӥз но соослэн ӝожтӥськонзы эшшо но золгес луиз, мон ӧй вала, мар соос верало. Собере милемыз потыны косӥзы. Куке мон эшъёсыным ӵош потыны дасяськи но соослэн люкаськонзылэсь палэнски, мон эшъёсылы шуи: «Кыӵе бадӟым уж лэсьтӥз та Абу Кабсялэн пиез». Та вал Бани Ашфарлэн эксэйез — ӵуж ымныро адямиос/римлянъёс — кудъёсыз сярысь со озьы ик сюлмаськиз. Абу Суфьян нош ик шуиз: «Аллахен, мон котьку асме возьдаськыса шӧдӥ но туж оскисько вал, солэн ужъёсыз — солэн религиез — удалтоз шуыса, берло дыре Аллах мынэсьтым сюлэмме усьтӥз, исламез кабыл басьтыны, азьвыл мон сое адӟемпотостэм карылӥ ке но».