Hadith Representative
Utusan yang membawa surat Rasulullah diusir dari majelis
Imam Bukhari : 2723حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللَّهُ فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ قَرَأَهُ الْتَمِسُوا لِي هَا هُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ لِأَسْأَلَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍأَنَّهُ كَانَ بِالشَّأْمِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تِجَارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّأْمِ فَانْطُلِقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا قَالَ مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ فَقُلْتُ هُوَ ابْنُ عَمِّي وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي فَقَالَ قَيْصَرُ أَدْنُوهُ وَأَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ حِينَ سَأَلَنِي عَنْهُ وَلَكِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا الْكَذِبَ عَنِّي فَصَدَقْتُهُ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا فَقَالَ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ عَلَى الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ فَيَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ الْآنَ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ نَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَلَمْ يُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ لَا أَخَافُ أَنْ تُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرُهَا قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ أَوْ قَاتَلَكُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَتْ حَرْبُهُ وَحَرْبُكُمْ قُلْتُ كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى قَالَ فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ قَالَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهُ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ذُو نَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قَدْ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تَخْلِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا يَغْدِرُونَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ تَكُونُ دُوَلًا وَيُدَالُ عَلَيْكُمْ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ قَالَ وَهَذِهِ صِفَةُ النَّبِيِّ قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ وَإِنْ يَكُ مَا قُلْتَ حَقًّا فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَلَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ قَدَمَيْهِ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا أَنْ قَضَى مَقَالَتَهُ عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ فَلَا أَدْرِي مَاذَا قَالُوا وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا فَلَمَّا أَنْ خَرَجْتُ مَعَ أَصْحَابِي وَخَلَوْتُ بِهِمْ قُلْتُ لَهُمْ لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ هَذَا مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ يَخَافُهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلًا مُسْتَيْقِنًا بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبِي الْإِسْلَامَ وَأَنَا كَارِهٌ
I kaa a vese ér [Ibrahim bin Hamzah] kaa a vese ér [Ibrahim bin Sa’ad] hen [Salih bin Kaisan] hen [Ibn Shihab] hen [‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah] hen [‘Abdullah bin ‘Abbas] yange ôr un kwagh u yange er la. yange nger washika hen Qaishar -Tor u Mbaroma- u lu a washika u lôhôn un ér a va nyôr kwaghaôndo u Mbamusulumi yô. Nahan a tindi Dihyah Al Kalbiy a washika na hen a na, nahan Rasulullah kaa a na ér a vande nan mbatomov mba Bushra washika la, maa a na Qaishar. Man Qaishar, zum u Allah hemba un ityav sha akumautya a Mbapershia la, a zende hen atô u gar u Himsh zan zan gar u Iyliya’ sha u nan un ishughun sha mhembe u Allah na un la. Shighe u washika u Rasulullah la va hen Qaishar la, a ôr un been yô, a kaa ér: ‘Va a orgen ken ior nav sha ishigh yagh sha er me pine ve kwagh u Rasulullah yô’. [Ibn Abbas] radliallahu 'anhu kaa er; [Abu Sufyan bin Harb] kaa a mo ér hen shighe la un lu ken tar u Shiria vea ior mba ken tar u Quraysh mba ve za ken tar la sha u za eren kpenga sha shighe u bem/mzough u hen atô u Profeti sallallaahu ‘alaihi wasallam man mbaahendanev mba ken tar u Shiria la, Abu Sufyan kaa ér: ‘Nahan shighe u se lu ken tar u Shiria la, se za zua a or u nan lu ken tar u Shiria la. azende zan zan shighe u se za nyôr ken tar u Iyliya la.’ Yange i lôhô se ér se nyôr se za kohol Qaishar u hen shighe la tema ken mkohol na u tor shighe u lu huan ikyondo i tor shighe u mbahemenev mba tartor u Roma lu kase un la. Nahan a kaa a or u geman un kwagh la er: ‘Pine ve wer ka an nan lu a nasab -mzough u awambe- u a hembe lun kôôsôô a or u nan kaa ér nan ngu Profeti la’. Abu Sufyan kaa er; nahan m kaa mer: ‘Ka mo m hembe lun ikyua a mo ken tsombor ye’. A pine ér: ‘Ka nyi i lu mlu wou vea na?’ M gema m kaa a na mer: ‘Ka wan u anngôm u nomso’. Man hen shighe la or môm lu ken ônov mba Bani ‘Abdu Manaf ga, saa mo tseegh. Tsô Qaishar shi kaa ér: ‘Va a na ikyua a mo’. Tsô a kaa a azende am ér ve tile ken ijime yam sha inja ikyua a akôv am. Tsô a kaa a or u pasen un kwagh la ér: ‘Ôr azende a na wer m pine or ne kwagh u or u a senge ér un ngu Profeti la. Aluer nan er aie yô, we kpa u er un aie’. Abu Sufyan kaa er: ‘Sha Aôndo, aluer hen shighe la lu sha ci u kunya u u lu a inja i bo sha azende am ga yô - aluer m er aie yô - ma m er aie shighe u a pine kwagh na la - Profeti sallallaahu ‘alaihi wasallam -. Kpa, kunya ua kôrom aluer m gema m na ve ikyav i bo i aie nahan m lumun a mi yô’. Tsô a hide a pine or u pasen kwagh la ér: ‘Ôr nan, tsombor u or ne u lu hen atô wen nena?’ M gema m kaa a na mer: ‘Ken a vese yô, ka or u nan lu a tsombor u dedoo yô’. A hide a pine er: Orgen ken a ven nan vande ôron kwagh ne cii ve nan mase ôron kwagh ne ye - er Profeti nahan kpa?' M gema m kaa a na mer: ‘Mayange kwagh er nahan ga’. A hide a pine ér: ‘Yange u vande ôron un ijir ér a er aie cii ve mase ôron kwagh u m-pasen kwagh ne yee?’ M gema m kaa mer: ‘Mayange ga’. A hide a pine ér: ‘Ma or ken uter nav mba tsev nan vande lun tor jee?’ M gema m kaa mer: ‘Kwagh môm ga’. A hide a pine ér: ‘Ior mba ve dondo un la ka ior mba lun a iti i vesen shin ka mba ve lu a agee ga laa? M gema m kaa mer: ‘Mba ve dondo un la je kpa ka ior mba lun a agee ga’. A hide a pine ér: ‘Mbadondon un mba seer a seer shin mba panden a pande? ''. M gema m kaa mer: ‘Sha mimi yô, kwagh ne ngu seer a seer’. A hide a pine ér: ‘Or ngu u nan hide nan hingir or u vendan mimi sha ci u nan kôr atesen a kwaghaôndo u nan ihyom yôô . shighe u m kuve un kera la kpa?’ M gema m kaa mer: ‘Kwagh môm ga’. A hide a pine ér: ‘A vande eren kwaghbo kpa?’ M na mlumun mer: ‘Mayange ga. Man se mba ken shighe u bem hegen man ishima ngi nyian se er una tee se yô. Abu Sufyan kaa er: 'Tor yange nam ian i wan kwaghôron môm sha er me puu un ga - Profeti sallallaahu 'alaihi wasallam - ape m cian mer kwaghôron la una na ior mbagenev - mnenge u bo - sha kwagh wam ga'. A hide a pine ér: ‘U ngu nôngon num a na shin ka un a lu nôngon num a we?’ M gema m kaa mer: ‘Een’. A za hemen ér: ‘Ityav mbi u nôngo la mbi kure nena?’ M na mlumun mer: ‘Mhembe man mlu u hemban ka ve gema hen atô wase. Ashighe agen ka a gbidye se shi ashighe agen di se gbidye un’. A hide a pine ér: ‘Nahan ka nyi yange kaa ér u er?’ M gema m kaa a na mer: ‘A kaa ér se civir Allah tseegh shi se de eren kwagh a Na imôngo ga shi a yange se u civir kwagh u uter asev mba tsev ve civir la kpaa. Shi yange kaa ér se er mbamsen, se na shadaqah, se lu mba mimi, se kure uityendezwa shi se kure akaa a i we se ér se er la kpaa’. A kaa a or u geman un kwagh shighe u m lu nan un mbamlumun sha akaa ne cii la ér: ‘Kaa a na wer, shighe u m pine u kwagh u tsombor na hen atô wen la, u kaa wer ka or u tsombor u dedoo. Man kwagh la lu Ortyom u yange i tindi un hanma shighe hen atô u tsombor na - ônov nav - mba ior nav yô. Man zum u m pine ne mer, orgen ngu ken a ven u nan pase kwagh ne sha ishigh nagh kpa, ne gema ne kaa ner or môm ngu ga. Nahan m kaa mer aluer orgen ken a ven nan vande ôron kwagh ne sha ishigh nagh yô, inja na yô, or ne ngu dondon kwagh u or u nan lu sha ishigh nagh la nan ôr la tseegh. Man yange m pine un mer, u vande ôron un ijir ér a er aie cii ve mase pasen kwagh ne ye, u gema u kaa wer, u vande ôron un ijir ga. Nahan m fa er a lu kwagh u una er ga yô, una de u ôron ior aie, una mase taver ishima u ôron Allah aie. Man zum u m pine ne mer, shin uter nav mba tsev mbagenev yange ve tema tor kpa, ne kaa ner, or môm kpa nan hingir tor ga. M kaa mer aluer uter nav mba tsev mbagenev yange ve lu tor yô, me kaa mer or ne ngu keren - u hiden ngohol - tartor u uter nav mba tsev. Man zum u m pine u mer ior mba ve dondo un la ka mbacivirigh shin mba lun a agee ga yô, u gema u kaa wer ka mba ve lu a agee ga la ve dondo un ye. Man sha mimi yô, ve lu mbadondon Profeti. Man zum u m pine u mer mbadondon un mba seer a seer shin mba panden yô, u kaa wer mba seer a seer. Man kape jighjigh u nan una za hemen u vesen zan zan una hingir vough je la. Shi yange m pine u mer, ior mba ve hingir mbavendan mimi sha ci u ve kôr atesen a kwaghaôndo ve ihyom shighe u ve ngohol a kera yô, u kaa wer mba ga. Man kape jighjigh u nan a lu je la, aluer a nyôr ken ishima i or yô, or môm nana kera kôr un ihyom ga - sha kwagh u ityesen i kwaghaôndo u or -. Man yange m pine u mer, a vande nan we ibo kpa, u na mlumun wer mayange ga. Man ka nahan ve Mbatomov vea er kwaghbo ga ye. Man yange m pine u mer u ngu nôngon num a na man un kpa ngu nôngon num a we yô, u na mlumun wer ityav mbi eren hanma shighe shi ityav mbi ou man mbi na kpa mbi gema. Ashighe agen ka a gbidye u shi ashighe agen u fatyo u gbidyen un sha ashighe agen kpaa. Man ka nahan yange i kar Mbatomov mbara ye man ken masejime yô mhembe lu ve jighilii. Man zum u m pine u kwagh u yange kaa ér u er yô, u na mlumun wer yange kaa ér u civir Allah sha u lun a mzough vea Na sha ma kwagh ga shi yangen we kwagh u uter ou mba tsev ve civir la shi a kaa ér u er mbamsen, u na shadaqah, u lu or u mimi, u kure uityendezwa ou shi u kure tindi wou kpaa’. Tor ber . a kaa ér: ‘Ka aeren a Profeti je la. Sha mimi yô, m vande fan mer Profeti u masetyô la due, kpa mayange m hen mer una due ken a ven - mba Quraysh - ga. Aluer kwagh u u ôr ne ka mimi yô, una hemen tar u u lu shin angahar am hegen ne sha mimi, man aluer m ngu a ishimaverenkeghen i zuan a na yô, me kighir iyol yam mer me zua a na. Shi aluer m ngu sha ishigh nagh yô, ma m ôô angahar a na sha mimi.’ Abu Sufyan kaa er: ‘Tsô a sôn washika hen Profeti sallallaahu ‘alaihi wasallam, a ôr un, akaa a a lu ker la lu; ‘Bismillahir rahmaanir rahim. Hii hen Muhammad, wanakiriki u Allah man Ortyom Na zan zan ar hen Heraclius, Tor u Mbaroma, Mkor u mba ve dondo akaawan la. Nahan hii hen shighe la je, mimi je m yila ne sha m-yila u kwaghaôndo u Mbamusulumi. Nyôr ken kwaghaôndo u Islam nahan u lu ken mkor. Nyôr ken Islam nahan Allah una na u injar kwa har. Kpa aluer u ngu a ishimaverenkeghen ga yô, u tôô asorabo a ikyurior i Arisiyyiin -Erapa- la. Man; -Ken washika la, a nger mkaanem ma Allah, QS Alu 'Imran ivur i sha 63- inja na yo: -'Ne ior mba ken takerada, se -dondo nen- kwaghwan -a tindi- u a kaa er anyiman a lu hen ato wase man wen ga, er se civir Aôndo ga saa di Allah man se ngohol kwagh ugen hen a Na ga saa di Allah man or môm kpa nana er nahan ga. Aluer ve gema ijime yô, kaa a ve wer: Nenge, se mba mba se we ayol a ase sha ikyev i Allah- yô. Abu Sufyan kaa er: ‘Tor yange una ôr kwaghôron na been yô, fese nahan ayôôso due hen ior mba ve kase un la hen mbatomov mba Roma man ayôôso a ve la seer a seer nahan m kera kav kwagh u ve lu ôron la ga. Tsô i kaa a vese ér se due. Shighe u m lu nôngon u duen kwaghpasen vea azende am man m mough hen mkohol ve la m kaa a azende am mer: ‘Ka zege kwagh u wan u Abu Kabsyah ne a er je ne. Kwagh ne lu tor u Bani Ashfar - ior mba lun a ikyav mbi yellow/Mbaroma - u un kpa ishima za un iyol yô'. Abu Sufyan shi kaa er: ‘Sha iti i Allah yô, hanma shighe yô, m nenge mer m zua a kunya shi m lu a vangertiôr kpishi mer akaa a na - kwaghaôndo na - aa za ikyura zan zan ken masejime yô, Allah bugh mo ishima u ngohol kwaghaôndo u Mbamusulumi shin er ngise m kôr un ihyom nahan kpaa’.