Hadith Representative
Utusan yang membawa surat Rasulullah diusir dari majelis
Imam Bukhari : 2723حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللَّهُ فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ قَرَأَهُ الْتَمِسُوا لِي هَا هُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ لِأَسْأَلَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍأَنَّهُ كَانَ بِالشَّأْمِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تِجَارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّأْمِ فَانْطُلِقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا قَالَ مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ فَقُلْتُ هُوَ ابْنُ عَمِّي وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي فَقَالَ قَيْصَرُ أَدْنُوهُ وَأَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ حِينَ سَأَلَنِي عَنْهُ وَلَكِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا الْكَذِبَ عَنِّي فَصَدَقْتُهُ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا فَقَالَ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ عَلَى الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ فَيَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ الْآنَ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ نَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَلَمْ يُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ لَا أَخَافُ أَنْ تُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرُهَا قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ أَوْ قَاتَلَكُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَتْ حَرْبُهُ وَحَرْبُكُمْ قُلْتُ كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى قَالَ فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ قَالَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهُ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ذُو نَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قَدْ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تَخْلِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا يَغْدِرُونَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ تَكُونُ دُوَلًا وَيُدَالُ عَلَيْكُمْ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ قَالَ وَهَذِهِ صِفَةُ النَّبِيِّ قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ وَإِنْ يَكُ مَا قُلْتَ حَقًّا فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَلَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ قَدَمَيْهِ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا أَنْ قَضَى مَقَالَتَهُ عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ فَلَا أَدْرِي مَاذَا قَالُوا وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا فَلَمَّا أَنْ خَرَجْتُ مَعَ أَصْحَابِي وَخَلَوْتُ بِهِمْ قُلْتُ لَهُمْ لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ هَذَا مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ يَخَافُهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلًا مُسْتَيْقِنًا بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبِي الْإِسْلَامَ وَأَنَا كَارِهٌ
Yenna-aɣ-d [Ibrahim bin Hamzah] yenna-aɣ-d [Ibrahim bin Saɛad] seg [Salih bin Kaisan] seg [Ibn Shihab] seg [Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah] seg [Abdullah bin Ɛabbas radliallahullahu l’informed him belli] yura-d tabrat i Qaishar -Agellid n Yirumyen- deg-s yeɛreḍ-it ad yeqbel Lislam. Ihi yuzen-as-d Dihyah Al Kalbiy s tebrat-nnes yerna yumeṛ-it Rasulullah (s.al.al.) ad tt-yefk di tazwara i yemḍebbren n Bushra, sakkin ad tt-yefk i Qaishar. U Qaishar, asmi t Irebê Öebbi mgal lâeskeô Ifaṛsiyen, iteddu ger temdint n Himsh ar temdint n Iyliya', d tanemmirt $ef rrbeê i s Ifka Öebbi. Mi d-tusa tebrat n Rasulullah ar Qaishar, yenna-as deffir ma yeɣra-tt: “Awi-d zdat-i yiwen seg wegdud-is akken ad ten-steqsiɣ ɣef Rasulullah ar ass-a”. [Ibnu Abbas] radliallahu anhu said; [Abu Sufyan bin Harb] yenna-yi-d belli di tallit-nni yella di tmurt n Surya akked wegdud n Qurayc i d-yerzan ɣef tmurt-nni akken ad snuzun deg tallit n talwit/taḥemla gar Nnbi sallallahu ‘alaihi wasallam d yikafriyen n Qurayc, Abu Sufyan yenna-d: ‘Ihi amazan n Qaishar nella deg Surya-inu d nemlal d imdukal armi d asmi newweḍ ɣer tmurt n Iyliya.’ Nettwaɛreḍ ad nekcem ad nemlil d Qaishar yellan di tallit-nni yeqqim deg ugraw-is agellid deg wakud ideg netta yelsa taɛkemt deg wakud ideg llan zdat-s imeqqranen n tgelda n Ruma. Ihi yenna-as i umsefham-nnes: ‘Steqsi-ten anwa seg-sen ay yesɛan nasab -assaɣ n yidammen- iqerben akk ɣer wergaz-nni ay d-yennan d Nnbi’. Yenna-d Abu Sufyan; ihi nniɣ-as: ‘Nekk d amdan i d-iqerben akk deg lǧens’. Yesteqsa- t: ‘D acu i d assaɣ- ik yid- es?’. Nekk rriɣ-as : ‘D mmi-s n xali’. Yerna di tallit-nni ulac win yellan seg tarwa n Bani Ɛebdu Manaf s lxilaf-iw. Syin, yenna-d Qaishar tikkelt nniḍen : « Sqerbeḍ-it ɣur-i ». Syin yumer imdukal-iw, yerra-ten ad bedden deffir-i deg yiwen n lḥebs qrib n tuyat-iw. Syin yenna-yas i umsefhem-is : ‘Ini-d i yemdukal-is belli steqsaɣ argaz-agi ɣef wergaz-nni i d-yennan d Nnbi. Ma yella yeskerked ihi kečč teskerkeḍ-as’. Abu Sufyan yenna : « S Rebbi, lemmer di tallit-nni ur yelli ara d lḥeq ara yesɛun yir lḥeqq ɣef yimeddukal-iw - lemmer ad sskerḍeɣ - tili sskerḍeɣ mi ara t-yesteqsi - Nnbi sallallahu 'alaihi wasallam -. D acu kan, ad ḥeṣleɣ ma yella fkiɣ-asen sakkin yir tugna n ussekcem n tkerkas ɣef waya ay tt-sqedceɣ’. Syin yuɣal yenna-yas i umsefham-is : « Ini-as, amek tella lǧens n wergaz-agi gar-awen ? Nekk rriɣ-as: ‘Gar-aneɣ, d amdan yesɛan lǧens yelhan’. Yesteqsa-tt daɣen : « Ma yella yiwen deg-wen uqbel-is yenna-d ayagi - d Nnbi ? Nekk rriɣ-as: ‘Ur d-yeḍri ara’. Yesteqsa-t daɣen : « Tcetkiḍ-t di tazwara belli yeskerfiḍ uqbel ad d-yini lḥeqq-agi ? Nekk rriɣ-as: ‘Ulac’. Yuɣal yesteqsa-d: ‘Eɛni kra seg lejdud-is i guɣalen d igelliden?’ Nekk rriɣ-as: ‘Ulac’. Yuɣal yesteqsa: ‘Agdud i t-id-itebɛen seg wid yettwassnen neɣ seg wid ixuṣṣen?’. Nekk rriɣ-as: ‘Ula d wid i t-id-itebɛen d imdanen ixuṣṣen’. Yuɣal yesteqsa-d: ‘Iḍebbalen-is ţnernin neɣ ţţenqasen? ''. Nekk rriɣ-as: ‘Di tidett yettnerni’. Yuɣal yesteqsa: ‘Eɛni yella win i yuɣalen d aɛdaw axaṭer yekṛeh aselmed n ddin-is . deffir ma t-teḥḍer?’ Nekk rriɣ-as: ‘Ulac’. Yesteqsa- t daɣen: ‘Yella wasmi i gxeddem lḥeqq?’. Nekk rriɣ-as: ‘Ulac. Yerna nella tura deg tallit n talwit yerna nettḥulfu s lxiq ad aɣ-ixḍu. Yenna-d Abu Sufyan : « Agellid ur iyi-d-yefki ara ula d tagnit tamecṭuḥt akken ad sserseɣ yiwen wawal akken ad t-sqedceɣ - Nnbi sallallahu alaihi wasallam - anda ur ugadeɣ ara ad fken wawalen-nni i yemdanen niḍen - yir - lḥeqq fell-i'. Yuɣal yesteqsa-t : « Kečč tettnaɣeḍ yid-s neɣ d netta i k-imenɣan ? Nekk rriɣ-as: ‘Ih’. Ikemmel yenna-d: ‘Amek i d-yekfa lgirra-nwen?’. Nekk rriɣ-as : « Rbeḥ d lḥers ttbeddilen gar-aneɣ. Tikwal yettwet-aɣ-d tikwal nniḍen nettwet-it’. Yuɣal yesteqsa-t: ‘Ihi d acu i k-yumer ad txedmeḍ?’. Rriɣ-as: “Iweṣṣaɣ ad naɛbed Öebbi kan, ur aS necrek acemma yerna Iḥeṛṛem-aɣ ad neɛbed ayen ɛebbden imezwura-nneɣ”. Yumeṛ-aɣ daɣen ad nexdem taẓallit, ad nefk shadaqah, ad nili d iḥeqqiyen, ad neḍfer lewṣayat yerna ad neḍfer lewṣayat’. Yenna-as i umsuqel-is mi lliɣ ttarraɣ-d akk ayagi : ‘Ini-as mi k-steqsaɣ ɣef lǧens-is gar-awen, terriḍ-d belli d argaz n lǧens yelhan. U wagi, s tidep, d Amazan ippwaceggɛen dima ger leǧnas is - tarwa - n ugdud is. Yerna mi kkun steqsaɣ ma yella yiwen gar-awen i d-yesbedden lḥeqq-agi zdat-es, terram-awen-d belli ulac win. Ihi qqareɣ-d ma yella win deg-wen yenna-t-id zdat-s, anamek-is amdan-agi yettḍafar kan ayen i d-yenna umdan-nni zdat-s. Yerna mi steqsaɣ ma yella tcetkiḍ-t kra n tikkelt d akken yeskerfiḍ uqbel ad d-yefk lḥeqq-agi, terriḍ-iyi-d belli werjin tcetkiḍ-t. Ɣef waya, ẓriɣ d akken ur yezmir ara ad yeḥbes tikerkas mgal medden, sakkin, ad iɛaqeb ad yeskiddib ɣef Öebbi. Yerna mi k-steqsaɣ ma yella kra seg lejdud-is yuɣal d agellid, terriḍ-d belli ulac. Nniɣ-as lemmer ad yili kra seg lejdud-is d agellid, ad d-iniɣ amdan-agi yettnadi - ad d-yerr - tageldit n lejdud-is. Yerna mi k-steqsaɣ ma yella imdanen i t-id-itebɛen d iɛewwiqen neɣ d iɛewwiqen, terriḍ-d belli d iɛewwiqen i t-id-itebɛen. U, s tidep, llan d iâaôviyen n Nnbi. Yerna mi k-steqsaɣ ma ttnernin neɣ ttneqqisen wid i t-id-itebɛen, terriḍ-d belli ttnernin. Yerna akka ara ikemmel liman ad ikemmel ad ikemmel. Yerna asmi ay k-steqsaɣ ma yella llan medden ay yuɣalen d iɛewwiqen imi ay ḥemmlen aselmed n ddin-nsen deffir ma sqedcen-t, terriḍ-d ur llin. Yerna akka ay yella liman, mi ara yekcem deg lqaɛ n wul, yiwen ur t-ikerhen - deg wayen yerzan aselmed n ddin-nnes -. Yerna mi k-steqsaɣ ma yella kra n wass i k-ixeddem, terriḍ-d werǧin. Yerna akka ur xeddmen ara imazanen. Yerna mi k-steqsaɣ ma yella tmennaḍ yid-s yerna netta yettnaɣ yid-k, terriḍ-d belli llan yimenɣiyen s waṭas yerna imenɣiyen-ik d wid-is beddlen. Tikwal yettwet-ik tikwal tzemreḍ ad t-teɣḍeḍ deg tegniwin nniḍen. Yerna akka ay ttwajerrden Yimazanen yerna di taggara, rrbeḥ yella-d s tɣawla d ayla-nsen. Yerna mi k-steqsaɣ d acu i k-d-yumer ad t-txedmeḍ, terriḍ-d belli yumer-ik ad t-teɛbedḍ i Öebbi s ur t-tesɛiḍ ara d icriken yid-es deg kra yerna ad k-yeḥṛem seg wayen ɛebbden lejdud-ik yerna yumer-ik ad tẓalleḍ, ad tefkeḍ ṣṣadaqah, ad tiliḍ d tidet, ad tkemleḍ lewṣayat-ik yerna ad tkemleḍ lewṣayat-ik’. Agellid ber yenna: “wigi d ṣṣifat n Nnbi”. D tidet, ẓriɣ yakan belli Nnbi aneggaru iban-d, maca werǧin ttxemmimeɣ belli ad d-yekk seg gar-awen - Iquriyen -. Ma yella d tidett wayen ay d-tenniḍ, ad yeḥkem s tidett ɣef tmurt-nni ay yellan tura ddaw yiḍarren-iw, yerna lemmer ad sɛuɣ kra n usirem ad t-mlileɣ, s tidet ad ḥettmeɣ iman-iw ad t-mlileɣ. Yerna lemmer lliɣ zdat-es, s tɣawla ad ssirideɣ iḍarren-is.’ Yenna-d Abu Sufyan : « Syin, yessuter-d tabrat seg Nnbi sallallahu alaihi wasallam, yeɣra-yas-tt-id, ayen yellan deg-s d; 'Bismillahir rahmaanir rahim. Seg Muḥemmed, amdan n Öebbi d Umazan iS, ar Hirakliyus, agellid n Rruman, laman i wid iḍefren iwellihen. Syin seg waya, s tidett ssawaleɣ-ak s tiɣri n Lislam. Kecmet ɣer Lislam, ad tiliḍ deg laman. Kecmet Lislam, ad awen Ijeôôeb Öebbi snat n tikkal. Maca, ma tqebleḍ ihi ad t-teḍfeṛeḍ s ddnubat n wegdud n Arisiyyiin -Erapa-. Akk-d; -Di tebratt-nni, yura-d awal n Rebbi, QS Alu 'Imran ayat 63- i d-yeqqaren : -'A imdanen n wedlis, ad -neṭṭef- deg yiwet n tefyirt -d lqanun- belli ur yelli ara ccwal gar-aneɣ d kunwi, belli ur neɛbad ara anagar Öebbi yerna ur nettaf ara kra nniḍen seg-s, ur nettaf ara kra nniḍen seg-s, ur t-id-yettṛuḥ ara ula d yiwen. Ma wexxôen, ini asen: "atan, nekwni d wid ipêezziben -i Öebbi". Yenna-d Abu Sufyan : « Mi yekfa ugellid awal-is deg yiwet n tikkelt yella-d ccwal seg yemdanen i s-d-yezzin seg yimḍebbren n Rruman yerna ccwal-nsen yennerna ugar yerna ur fhimeɣ ara d acu i d-qqaren. Syin, fkan-aɣ-d lameṛ ad neffeɣ. Mi lliɣ qrib ad ffɣeɣ d yimeddukal-iw yerna sbeɛdeɣ iman-iw seg ugraw-nsen nniɣ i yimeddukal-iw : « Acu n lḥaǧa tameqrant i yexdem mmi-s-agi n Abu Kabsyah. Wagi yella d agellid n Bani Ashfar - imdanen n tfekka tamellalt/Iṛumyen - ay ɣef yella yettḥulfu ula d netta'. Abu Sufyan yenna-d tikkelt niḍen : « S Rebbi, ḥulfaɣ dima ttwaḥeqreɣ yerna ttwaliɣ s lqerb aṭas d akken timsal-nnes - ddin-nnes - ad ssiwḍent ɣer rrbeḥ armi ay d-yeldi Allah ul-iw akken ad qebleɣ Lislam ɣas akken zik ttkerriḥeɣ-t ».