Hadith Representative
Utusan yang membawa surat Rasulullah diusir dari majelis
Imam Bukhari : 2723حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللَّهُ فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ قَرَأَهُ الْتَمِسُوا لِي هَا هُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ لِأَسْأَلَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍأَنَّهُ كَانَ بِالشَّأْمِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تِجَارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّأْمِ فَانْطُلِقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا قَالَ مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ فَقُلْتُ هُوَ ابْنُ عَمِّي وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي فَقَالَ قَيْصَرُ أَدْنُوهُ وَأَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ حِينَ سَأَلَنِي عَنْهُ وَلَكِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا الْكَذِبَ عَنِّي فَصَدَقْتُهُ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا فَقَالَ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ عَلَى الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ فَيَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ الْآنَ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ نَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَلَمْ يُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ لَا أَخَافُ أَنْ تُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرُهَا قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ أَوْ قَاتَلَكُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَتْ حَرْبُهُ وَحَرْبُكُمْ قُلْتُ كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى قَالَ فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ قَالَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهُ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ذُو نَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قَدْ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تَخْلِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا يَغْدِرُونَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ تَكُونُ دُوَلًا وَيُدَالُ عَلَيْكُمْ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ قَالَ وَهَذِهِ صِفَةُ النَّبِيِّ قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ وَإِنْ يَكُ مَا قُلْتَ حَقًّا فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَلَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ قَدَمَيْهِ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا أَنْ قَضَى مَقَالَتَهُ عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ فَلَا أَدْرِي مَاذَا قَالُوا وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا فَلَمَّا أَنْ خَرَجْتُ مَعَ أَصْحَابِي وَخَلَوْتُ بِهِمْ قُلْتُ لَهُمْ لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ هَذَا مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ يَخَافُهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلًا مُسْتَيْقِنًا بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبِي الْإِسْلَامَ وَأَنَا كَارِهٌ
Висьталіс миянлы [Ибрагим бин Хамза] висьталіс миянлы [Ибрагим бин Саад]сянь [Салих бин Кайсан]сянь [Ибн Шихабсянь] [Убайдулла бин Абдулла бин Утба]сянь [Абдулла бин Аббас радлиаллаллаху шалиахуллаху информируйтіс сылы]. гижис письмӧ Кайшарлы -римса корольлы-, кӧні корӧма сійӧс примитны ислам. Сідзкӧ, сійӧ ыстіс Дихьия Аль Калбийӧс аслас письмӧӧн сы дорӧ да Расулуллах салляллаху алейхи васаллям тшӧктіс сылы медводз сетны сійӧс Бушраса чиновникъяслы, а сэсся сетны Кайшарлы. А Кайшар, кор Аллах вермис сійӧс перымса войскаясысь, сійӧ ветліс Химш кар костын Ийлия карӧдз аттьӧалӧмӧн вермӧмысь, кодӧс сылы сетісны Аллах. Кор Кайшарлы воис Расулуллахлӧн письмӧыс, сійӧ лыддьӧм бӧрын шуис: «Вайӧдӧй ме водзын кодӧскӧ ас войтырысь, медым ме верми юасьны налысь Расулуллахлысь письмӧсӧ». [Ибн Аббас] радлиаллаху анху шуис; [Абу Суфьян бин Харб] висьталіс меным, мый сійӧ кадӧ сійӧ вӧлі Сирия муын курейш войтыркӧд, кодъяс ветлісны сійӧ странаӧ, медым вузасьны мир/перемирие кадколастӧ пророк саллаллаху алейхи васаллям да курейш кафиръяс костын, Абу Суфьян шуис: «Сідзкӧ, Кайшарлӧн посланникыс миянкӧд Сирияын да миянкӧд да . ёртъяс, кытчӧдз ми воим Ийлия муӧ». Миянӧс корисны пырны аддзысьлыны Каишаркӧд, коді сэки пукаліс аслас корольскӧй собраниеын, кор сійӧ вурлісны корона, а сы гӧгӧрын Римса царствоса дворянинъяс. Сідзкӧ, сійӧ шуис аслас вуджӧдчысьлы: «Юав налысь, кодлӧн на пиысь медся матын насаб -вир йитӧд- мортыскӧд, коді шуӧ, мый сійӧ Пророк». Абу Суфьян шуис; сідзкӧ, ме шуи: «Ме рӧдвуж серти медся матын морт». Юаліс: — Кутшӧм тэнад йитӧдыд сыкӧд? Ме вочавидзи: «Сійӧ менам дядьлӧн пи». А сэки Бани Абду Манафлӧн потомствоысь меысь кындзи некод эз вӧв. Сэсся Кайшар бара шуис: — Вайӧй сійӧс ме дорӧ матынджыка». Сэсся тшӧктіс ёртъяслы да тшӧктіс сувтны ме бӧрся радӧн менам морӧс дорын. Сэсся шуис аслас переводчиклы: «Висьтав ёртъясыслы, мый ме юалі тайӧ морт йылысь морт йылысь, коді асьсӧ шуис Пророкӧн». Сійӧ кӧ ылӧдчӧ сэки тэ сылы ылӧдлан'. Абу Суфьян шуис: «Аллахӧн, эз кӧ сійӧ кадӧ ло стыд, коді эськӧ лёка влияйтіс менам ёртъяс вылӧ — ме кӧ ылӧдлі — ме эськӧ ылӧдлі, кор сійӧ юаліс сы йылысь — Пророк саллаллаху алейхи васаллям —». Но меным эськӧ стыд, ме кӧ сэсся сеті налы лёк образ ылӧдчӧмысь сідзкӧ ме подтвердиті сійӧс'. Сэсся бара шуис аслас вуджӧдчысьлы: — Висьтав сылы, кыдзи тіян пӧвстын тайӧ мортыслӧн рӧдвужыс? Ме вочавидзи: «Миян пӧвстын сійӧ морт, кодлӧн бур рӧдвуж». Сійӧ бара юаліс: «Тіян пиысь кодкӧ сы водзын шуис тадзи — кыдзи Пророк?» Ме вочавидзи: «Некор эз лолы». Сійӧ бара юаліс: — Тэ медводз мыжалін сійӧс ылӧдчӧмысь, кор сійӧ шуис тайӧ признаниесӧ? Ме вочавидзи: «Некор». Бара юаліс: — Сылӧн пӧль-пӧчьяс пиысь кодкӧ царӧн лоӧма? Ме вочавидзи: «Нинӧм». Сійӧ бара юаліс: «Сы бӧрся мунысь йӧзыс нималана йӧз пӧвстысь либӧ омӧльяс пӧвстысь?» Ме вочавидзи: «Нӧшта на сы бӧрся мунысьяс — слаб йӧз». Сійӧ бара юаліс: «Сылöн велöдчысьясыс содöны либö чинöны? ''. Ме вочавидзи: «Збыльысь сійӧ содӧ». Сійӧ бара юаліс: «Эм-ӧ кодкӧ, коді бара лоис отступникӧн сыысь, мый сійӧ омӧля радейтӧ аслас дінмулысь велӧдӧмсӧ . сійӧс ӧбидитӧм бӧрын?» Ме вочавидзи: «Нинӧм». Бара юаліс: — Коркӧ сійӧ предаліс? Ме вочавидзи: — Некор. А ми ӧні мирнӧй кадӧ да тӧждысям, мый сійӧ миянӧс вузалас. Абу Суфьян шуис: «Король эз сет меным ичӧт позянлун пуктыны ӧти кыв, медым ме верми лёкысь видлыны сійӧс — Пророкӧс саллаллаху алейхи васаллямӧс — кӧні ме эг пов, мый сійӧ кывъясыс сетасны мукӧд йӧзлы — лёк — впечатление ме йылысь». Бара юаліс: — Тэ сыкӧд тышкасян али сійӧ тэкӧд тышкасьӧ? Ме вочавидзи: «Да». Водзӧ висьталіс: — Кыдзи тэнад войнаыд помасис? Ме вочавидзи: — Миян костын чередуйтчӧны вермӧм да вермӧм. Мукӧддырйиыс сійӧ миянӧс лыйӧ, а мукӧддырйиыс ми сійӧс лыйлам'. Бара юаліс: — Сэсся мый тшӧктіс вӧчны? Ме вочавидзи: «Сійӧ тшӧктіс миянлы юрбитны сӧмын Аллахлы да нинӧмӧн ӧтувтны Сыкӧд да сійӧ тшӧктӧма миянлы юрбитны сылы, мый юрбитісны миян пӧль-пӧчьяс». Сійӧ тшӧтш тшӧктіс миянлы нуӧдны молитваяс, сетны шадака, лоны веськыдӧн, збыльмӧдны кывкӧртӧдъяс да збыльмӧдны мандатъяс’. Сійӧ шуис аслас переводчиклы, кор ме став та вылӧ вочавидзи: «Висьтав сылы, мый кор ме юалі тэнсьыд тэнад пӧвстын сылӧн рӧдвуж йылысь, тэ вочавидзин, мый сійӧ бур рӧдвужысь морт». И тайӧ збыльысь лои Посланникӧн, кодӧс пыр ыстіс аслас войтырлӧн рӧдвуж — потомокъяс — пӧвстын. Кор ме юалі тіянлысь, эм-ӧ тіян пӧвстын кодкӧ, коді тайӧс гӧгӧрвоӧдіс Сы водзын, ті вочавидзинныд, мый некод абу. Сідзкӧ, ме шуа, мый тіян пиысь кӧ кодкӧ шуис тадзи сы водзын, сійӧ значит, мый тайӧ мортыс сӧмын мунӧ сы бӧрся, мый шуис сы водзын мортыс. А кор ме юалі, тэ-ӧ коркӧ мыжалін сійӧс ылӧдчӧмысь тайӧ признаниесӧ нуӧдӧм бӧрын, тэ вочавидзин, мый некор эн мыжал. Сідзкӧ, ме тӧда, мый сылы оз позь эновтчыны йӧз вылӧ ылӧдчӧмысь да сэсся лысьтны ылӧдчыны Аллах вылӧ. А кор ме юалі тіянлысь, лоисны-ӧ сылӧн пӧль-пӧчьяс пиысь кодкӧ царӧн, ті вочавидзинныд, мый некод абу. Ме шуи, мый кодкӧ кӧ сылӧн пӧль-пӧчьяс пиысь коркӧ лоӧма сарӧн, ме шуа, мый тайӧ мортыс корсьӧ — мӧдысь босьтны — аслас пӧль-пӧчьяслысь царствосӧ. А кор ме юалі тэнсьыд, дворянскӧй-ӧ сы бӧрся мунысь йӧзыс либӧ омӧльӧсь, тэ вочавидзин, мый сійӧ омӧльясыс мунӧны сы бӧрся. И збыльысь найö вöлiны Пророк бöрся мунысьясöн. А кор ме юалi тiянлысь, содöны-ö сылöн юрнуöдысьясыс либö чинöны, тi вочавидзинныд, мый содöны. И сідз эскӧмыс водзӧ кутас быдмыны тыр-бурлунӧдз. А кор ме юалі тіянлысь, эмӧсь-ӧ йӧз, кодъяс лоисны отступникъясӧн сы понда, мый найӧс омӧля радейтісны асланыс дінмулысь велӧдӧмсӧ, ті вочавидзинныд, мый абуӧсь. И сідз жӧ эскӧмыс, кор сійӧ пырис сьӧлӧм пытшкӧ, некод оз омӧля радейт сійӧс — ас дінмулӧн велӧдӧмъяс кузя —. А кор ме юалі тэнсьыд, сійӧ-ӧ коркӧ тэнӧ вузавлӧма, тэ вочавидзин, мый некор. И сідз эськӧ эз предать Посланникъяс. А кор юалі тэнсьыд, тышкасян-ӧ тэ сыкӧд, а сійӧ тэкӧд, тэ вочавидзин, мый тшӧкыда лоӧны войнаяс да тэнад да сылӧн войнаясыд вежсисны. Мукӧддырйи сійӧ тэнӧ лыйӧ, а мукӧддырйи тэ верман лыйны сійӧс мукӧд случайын. И сідз жӧ видлісны Посланникъясӧс да помкаыс лоис дзик налӧн. А кор ме юалі тэнсьыд, мый сійӧ тшӧктіс тэныд, тэ вочавидзин, мый сійӧ тшӧктіс тэныд юрбитны Аллахлы, нинӧмӧн эн ӧтувт Сыкӧд партнеръяс да ӧлӧд тэнӧ сыысь, мый юрбитісны тэнад пӧль-пӧчьясыд да сійӧ тшӧктіс тэныд нуӧдны молитваяс, сетны шадака, лоны честнӧйӧн, збыльмӧдны ассьыд кывкӧртӧдъястӧ да збыльмӧдны ассьыд тшӧктӧмтӧ’. Король бер шуис: — Тайӧ Пророклӧн качествояс. Збыльысь, ме тöдi нин, мый бöръя Пророкыс локтiс, но некор эг думайтлы, мый сiйö локтас тіян пöвстысь - курейшъясысь -. Збыль кӧ тэнад шуӧмыд, сійӧ збыльысь кутас веськӧдлыны муӧн, коді ӧні менам кок улын, и менам кӧ лоас кутшӧмкӧ надея сыкӧд аддзысьлӧм вылӧ, ме эськӧ обязуйтчи сыкӧд аддзысьлыны. А ме кӧ сы водзын, обязательнӧ мыська кок увъяссӧ». Абу Суфьян шуис: «Сэсся корис пророклысь письмӧ саллаллаху алейхи васаллямсянь да лыддис сылы, содержаниеыс татшӧм; — Бисмиллахир рахманир рахим. Мухаммадсянь, Аллахлӧн да Сылӧн Посланниклӧн служитысьсянь, Римса цар Гераклийӧдз, Безопасность налы, кодъяс овлӧны инструкцияяс серти. Сэсся таысь, ме збыльысь кора тэнӧ исламлӧн корӧмӧн. Пырӧй исламӧ да ті лоанныд дзоньвидзаӧсь. Пырӧй исламӧ да Аллах тіянлы кыкысь мынтас. Но ті кӧ ӧткажитчанныд сэки ті нуанныд Арисийин -Эрапа- нациялысь мыжъяссӧ. Да; -Сійӧ письмӧас сійӧ гижис Аллахлысь кывъяссӧ, QS Alu 'Imran 63-ӧд стих- коді гӧгӧрвоӧдӧ: -'О небӧг йӧз, лэдзӧй миянлы -придерживайтчыны- сёрникузя -указ-, мый миян да тіян костын абу спор, мый ми ог юрбитӧй Аллахлы кындзи да ми ог кутӧй нинӧм ӧтувтны Сыкӧд мукӧдӧс, а Аллахӧс, кыдзи некод оз мун. Найӧ кӧ бергӧдчӧны, шу налы: «Видзӧд, ми сійӧ, коді сетчис -Аллахлы-». Абу Суфьян шуис: — Кор король помаліс ассьыс заявлениесӧ здукӧн лои шызьӧм сы гӧгӧрса йӧзсянь римса чиновникъяссянь да налӧн шызьӧмыс нӧшта на содіс да ме эг гӧгӧрво, мый найӧ шуӧны. Сэсся миянлы тшöктiсны петны. Кор ме мӧді петны ёртъяскӧд да ме мӧдӧдчи налӧн чукӧртчӧмысь ме шуи ёртъяслы: — Кутшӧм ыджыд удж нуӧдіс тайӧ Абу Кабся пиыс. Тайӧ лои Бани Ашфарлӧн корольӧн - еджыд юрсиа йӧз/римлянаӧн - код йылысь сійӧ тшӧтш тӧждысис'. Абу Суфьян бара шуис: «Аллахӧн, ме пыр асьнымӧс омӧля казялі да зэв ёна эски, мый сылӧн делӧясыс — сылӧн дінмуыс — лоасны бурӧн, кытчӧдз медбӧръяысь Аллах эз восьт менсьым сьӧлӧмӧс примитны исламӧс кӧть и водзджык ме омӧля радейті сійӧс».