Hadith Representative
Utusan yang membawa surat Rasulullah diusir dari majelis
Imam Bukhari : 2723حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللَّهُ فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ قَرَأَهُ الْتَمِسُوا لِي هَا هُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ لِأَسْأَلَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍأَنَّهُ كَانَ بِالشَّأْمِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تِجَارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّأْمِ فَانْطُلِقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا قَالَ مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ فَقُلْتُ هُوَ ابْنُ عَمِّي وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي فَقَالَ قَيْصَرُ أَدْنُوهُ وَأَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ حِينَ سَأَلَنِي عَنْهُ وَلَكِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا الْكَذِبَ عَنِّي فَصَدَقْتُهُ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا فَقَالَ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ عَلَى الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ فَيَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ الْآنَ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ نَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَلَمْ يُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ لَا أَخَافُ أَنْ تُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرُهَا قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ أَوْ قَاتَلَكُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَتْ حَرْبُهُ وَحَرْبُكُمْ قُلْتُ كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى قَالَ فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ قَالَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهُ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ذُو نَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قَدْ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تَخْلِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا يَغْدِرُونَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ تَكُونُ دُوَلًا وَيُدَالُ عَلَيْكُمْ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ قَالَ وَهَذِهِ صِفَةُ النَّبِيِّ قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ وَإِنْ يَكُ مَا قُلْتَ حَقًّا فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَلَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ قَدَمَيْهِ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا أَنْ قَضَى مَقَالَتَهُ عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ فَلَا أَدْرِي مَاذَا قَالُوا وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا فَلَمَّا أَنْ خَرَجْتُ مَعَ أَصْحَابِي وَخَلَوْتُ بِهِمْ قُلْتُ لَهُمْ لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ هَذَا مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ يَخَافُهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلًا مُسْتَيْقِنًا بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبِي الْإِسْلَامَ وَأَنَا كَارِهٌ
به ما گفته است [ابراهیم بن حمزه] به ما گفته است [ابراهیم بن سعد] از [صالح بن کیسان] از [ابن شهاب] از [عبیدالله بن عبدالله بن عتبه] از [عبدالله بن عباس رضلی الله عنهومه] که به او اطلاع داده است که رسول الله عليه الهی به قلم - پادشاه رومیان - او را به پذیرش اسلام دعوت میکرد. بنابراین دیحیا کلبی را با نامه خود به او فرستاد و رسول الله صلی الله علیه وسلم به او دستور داد که ابتدا آن را به مقامات بوشره بدهد و سپس به قیشر بدهد. و قیشر وقتی که الله متعال او را در مقابل لشکریان فارسی پیروز کرد، به عنوان شکرگزاری از پیروزی که الله به او داد، بین شهر هیمش تا شهر ایلیاء راه رفت. زمانیکه نامه رسول الله صلی الله علیه وسلم نزد قیشار رسید او بعد از خواندن آن گفت؛ 'کسی را از قوم اش پیش من بیاورید تا من از آنها در مورد رسول الله صلی الله علیه وسلم بپرسم'. [ابن عباس] رضلی الله عنه گفت؛ [ابوسفیان بن حرب] به من گفت که در آن زمان او در سرزمین شام با مردم قریش بودند که به منظور تجارت در دوره صلح/آتش بس بین پیامبر صلی الله علیه وسلم و کفار قریش به آن کشور سفر می کردند، ابوسفیان گفت؛ 'پس پیام آور قیشر زمانیکه ما در شام بودیم با ما ملاقات کرد و بعد او رفت تا من و دوستانم را دعوت کند تا اینکه زمانیکه ما به سرزمین ایلیا رسیدیم، ما را دعوت کردند تا به ملاقات قیشر برویم کسیکه در آن زمان در مجلس سلطنتی اش نشسته بود در حالیکه او تاج پوشیده بود در حالیکه در اطراف او اشخاص بزرگ پادشاهی روم بودند. از اینرو او به ترجمان خود گفت؛ از آنها بپرسید که کدام یک از آنها نزدیکترین رابطه خونی نصاب را با مردی که ادعا میکند پیامبر است دارد. ابوسفیان گفت؛ پس من میگویم؛ 'من نزدیکترین شخص در نسب هستم'. او پرسید؛ 'رابطه شما با او چیست؟ ' من پاسخ دادم؛ 'او پسر کاکای من است'. و در آن زمان از اولاد بنی عبد مناف غیر از من کسی نبود. بعد قیشر دوباره گفت؛ 'او را به من نزدیک کنید'. بعد به دوستانم دستور داد و آنها را در یک ردیف نزدیک شانه هایم پشت سرم ایستاد کرد. بعد او به ترجمان خود گفت؛ 'به دوستانش بگویید که من از این شخص در مورد مردی که ادعای پیامبر بودن را پرسیدم. اگر او دروغ بگوید پس شما به او دروغ میگویید. ابوسفیان گفت؛ به خدا، اگر در آن زمان این برای شرم نبود که بالای دوستان من تاثیر بد میداشت – اگر من دروغ میگفتم – من دروغ میگفتم زمانیکه او در مورد او پرسید – پیامبر صلی الله علیه وسلم –. اما، من شرمنده خواهم شد اگر من بعداً به آنها یک تصویر بد دروغ گفتن بدهم از اینرو من آنرا تایید کردم. بعد او دوباره به ترجمان خود گفت؛ به او بگویید، رابطه این مرد در بین شما چیست؟ ' من پاسخ دادم؛ 'در بین ما، او شخصی است که یک شجره خوب دارد.' او دوباره پرسید؛ آیا کسی از شما قبل از او این را گفته است – منحیث یک پیامبر؟ ' من پاسخ دادم؛ 'هیچگاه قبلاً'. او دوباره پرسید؛ آیا شما نخست او را به دروغ گفتن متهم کردید قبل از اینکه او این اعتراف را بگوید؟ ' من پاسخ دادم؛ 'به هیچ وجه'. او دوباره پرسید؛ آیا هیچ یک از اجداد او هیچگاه پادشاه شده اند؟ ' من پاسخ دادم؛ 'هیچ وجود ندارد'. او دوباره پرسید؛ 'آیا مردم که از او پیروی میکنند از میان مردم برجسته اند یا از میان ضعیف ها؟ ' من پاسخ دادم؛ حتی آنهاییکه از او پیروی میکنند مردم ضعیف هستند. او دوباره پرسید؛ آیا پیروان او در حال افزایش یا کاهش هستند؟ ''. من پاسخ دادم؛ 'حتی بیشتر از این'. او دوباره پرسید؛ 'آیا کسی وجود دارد که دوباره مرتد شده باشد بخاطریکه او بعداً از آموزه های دین خود نفرت دارد؟ او را در آغوش بگیرم؟ ' من پاسخ دادم؛ 'هیچ وجود ندارد'. او دوباره پرسید؛ آیا او تا حالا به شما خیانت کرده است؟ ' من پاسخ دادم؛ 'به هیچ وجه. و ما حالا در یک دوره صلح قرار داریم و نگران هستیم که او به ما خیانت کند. ابوسفیان گفت؛ پادشاه به من کوچکترین فرصت نداد تا یک کلمه بگویم تا من بتوانم از او انتقاد کنم – پیامبر صلی الله علیه وسلم – جاییکه من نمیترسیدم که این کلمات مردم دیگر را در مورد من یک تصور بد بدهد. او دوباره پرسید؛ آیا شما با او جنگ میکنید یا او با شما جنگ میکند؟ ' من پاسخ دادم؛ 'بله'. او ادامه داد؛ جنگ شما چگونه به پایان رسید؟ ' من پاسخ دادم؛ پیروزی و شکست بین ما متناوب است. بعضی اوقات او ما را میزند و بعضی اوقات ما او را میزنیم. او دوباره پرسید؛ 'پس او به شما دستور داد که چه کنید؟ ' من پاسخ دادم؛ او به ما امر کرد که ما باید فقط الله را پرستش کنیم و هیچ چیز را با او شریک نکنیم و او ما را از پرستش چیزی که اجداد ما پرستش میکردند منع کرد. او همچنان به ما امر کرد تا نماز بخوانیم، شادقه بدهیم، صادق باشیم، وعده ها را وفا کنیم و دستورات را ادا کنیم. او به مترجم خود گفت در حالیکه من به همه اینها پاسخ میدادم؛ به او بگو؛ که زمانیکه من از شما در مورد نسب او در بین شما پرسیدم، شما پاسخ دادید که او یک شخص بود که یک نسب خوب -موقعیت- داشت. و آن در واقع رسولی بود که همواره در میان نسبهایش – نوادگان – قومش فرستاده میشد. و وقتی از شما پرسیدم که آیا کسی در میان شما وجود دارد که پیش از او این اعتراف را انجام دهد، پاسخ دادید که کسی نیست. پس من میگویم که اگر کسی از شما این را قبل از او گفته باشد، به این معنی است که این شخص فقط از چیزی که شخص قبل از او گفته است پیروی میکند. و زمانیکه من پرسیدم که آیا شما قبل از اینکه این اعتراف را انجام دهد او را به دروغ متهم کرده اید، شما پاسخ دادید که هیچگاه نکرده اید. بنابراین میدانم که ناممکن است که او از دروغ گفتن علیه مردم خودداری کند و سپس جرأت کند که علیه الله دروغ بگوید. و زمانیکه من از شما پرسیدم که آیا هیچ یک از اجداد او پادشاه شده اند، شما پاسخ دادید که هیچکدام. من گفتم که اگر هر یک از اجداد او تا حالا پادشاه بوده باشند، من خواهم گفت که این شخص در جستجوی – برای بازپس گیری – پادشاهی اجداد خود بود. و وقتی از شما پرسیدم که آیا افرادی که از او پیروی کردند، نجیب بودند یا ضعیف، شما پاسخ دادید که این ضعیفان بودند که از او پیروی کردند. و به راستی که آنها پیروان پیامبر بودند. و وقتی از شما پرسیدم که آیا پیروانش در حال افزایش است یا در حال کم شدن، شما پاسخ دادید که آنها در حال افزایش هستند. و این طوری است که ایمان به کمال رشد خواهد کرد. و وقتی از شما پرسیدم که آیا کسانی بودند که بعد از پذیرفتن از آموزه های دین خود مرتد شدند، شما پاسخ دادید که هیچ وجود نداشته است. و این چنین است که ایمان به اعماق دل راه یافت، کسی از آن بیزار نخواهد شد – در مورد آموزه های دین خود –. و زمانیکه من از شما پرسیدم که آیا او تا حالا به شما خیانت کرده است، شما پاسخ دادید که هیچگاه. و این طوری است که رسولان خیانت نمیکنند. و وقتی از شما پرسیدم که آیا شما با او میجنگید و او با شما میجنگد، جواب دادید که جنگهای مکرر بوده است و جنگهای شما و او تغییر کرده است. بعضی اوقات او شما را میزند و بعضی اوقات شما میتوانید او را در مواقع دیگر بزنید. و این طوری بود که رسولان آزمایش شدند و در نهایت پیروزی قطعاً از آنها بود. و وقتی از شما پرسیدم که به شما چه دستور داده است، شما پاسخ دادید که او به عبادت الله دستور داده است که در هیچ چیز با او شریک نباشید و شما را از آنچه که اجداد تان عبادت میکردند منع کرده است و او به شما دستور داده است که نماز بخوانید، شادقه بدهید، صادق باشید، وعده های خود را وفا کنید و فرمان خود را انجام دهید'. پادشاه نعمت ها یک؛ اینها خصوصیات یک پیامبر است. به راستی که من از قبل می دانستم که آخرین پیامبر ظهور کرده است، اما هرگز تصور نمی کردم که او از میان شما - قریش - بیاید. اگر آنچه شما میگویید درست باشد، او واقعاً بر سرزمینی که حالا زیر پای من است حکومت خواهد کرد، و اگر من امیدی برای ملاقات با او داشتم، یقیناً خود را ملزم به ملاقات با او میکردم. و اگر من در مقابل او بودم، من یقیناً کف پاهای او را میشستم.' ابوسفیان گفت؛ سپس نامه ای از رسول الله صلی الله علیه وسلم خواست و برایش خواند که مطالب آن عبارت بود از؛ بسم اللهیر رحمانیر رحیم. از محمد، بنده الله و رسولش، تا هراکلیوس پادشاه رومیها، امان برای کسانی که از هدایات پیروی میکنند. بعد از آن، من واقعاً شما را با ندای اسلام صدا میکنم. وارد اسلام شوید در امان خواهید بود. وارد اسلام شوید و الله متعال دو برابر پاداش تان را خواهد داد. اما، اگر شما بی میل باشید در آنصورت شما گناهان ملت اریسی-ایراپا را تحمل خواهید کرد. و؛ -در نامه کلمات الله قس علو عمران آیه ۶۳- را نوشت که یعنی؛ -'ای مردم کتاب، بیایید -به یک جمله -یک فرمان- پایبند باشیم که هیچ منازعه بین ما و شما وجود ندارد؛ که ما هیچ کس را جز الله عبادت نمیکنیم و هیچ چیز را با او شریک نمیسازیم و دیگران را خدایان غیر از الله نمیگیریم. اگر آنها برگردند پس به آنها بگویید؛ 'دیدن؛ که ما مردم هستیم که به الله تسلیم میشویم. ابوسفیان گفت؛ زمانیکه پادشاه بیانیه خود را به پایان رساند، ناگهان یک غوغا از طرف مردم اطراف او از طرف مقامات رومی بوجود آمد و غوغا آنها حتی بیشتر شد و من نمیتوانستم بفهمم که آنها چه میگفتند. بعد به ما دستور داده شد که بیرون برویم. زمانیکه من میخواستم با دوستانم بیرون بروم و من از مجلس آنها دور شده بودم من به دوستانم گفتم؛ 'این پسر ابو کبسیه چه کار بزرگی است. این یک پادشاه بنی اشفر بود – مردم پوست زرد/رومی ها – کسیکه او همچنان در مورد اش نگران بود. ابوسفیان باز گفت؛ 'به خدا، من همیشه احساس تحقیر میکردم و خیلی اعتماد داشتم که امور او – دین او – موفق خواهد بود تا اینکه بالاخره الله قلب من را برای قبول کردن اسلام باز کرد درحالیکه قبلاً من از آن متنفر بودم.