Χαντίθ
Menyembelih
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
Μας είπε [ο Μωάμεθ μπιν Μπασγιάρ], μας είπε [ο Άμπου Άχμαντ Αζ Ζουμπάιρι] ότι μας είπε [ο Σουφιάν] από [ο Αμπντουράχμαν μπιν Αλ Χαρίθ μπιν 'Αγιάσι μπιν Αμπού Ραμπί'α] από [ο Ζάιντ μπιν Αλί] από [ο πατέρας του] από [ο Ουμπάιντουλάχ μπιν Αμπού Ράφι'] από [ο Αλί μπιν Αμπού Ταλίμπ] είπε: «Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) στο Αραφάτ και είπε: «Αυτό είναι το Αραφάτ και αυτός είναι ο τόπος του γουκούφ. Ολόκληρο το Αραφάτ είναι ένας τόπος γουκούφ». Έπειτα έφυγε με το ηλιοβασίλεμα, κουβαλώντας τον Ουσάμα μπιν Ζάιντ και δίνοντας σήμα με το χέρι του να παραμείνει στη συνήθη κατάστασή του. Ενώ οι άνθρωποι κινούνται δεξιά και αριστερά, γύρισε προς το μέρος τους και είπε: «Ω, άνθρωποι! Πηγαίνετε αργά». Έπειτα έφτασε στην Τζαμά -Αραφά- και μετά ενώθηκε μαζί τους σε δύο προσευχές. Το πρωί, ήρθε στην Κουζά, και μετά έκανε γουκούφ εκεί, λέγοντας: «Αυτό είναι το Κουζά». Αυτό το μέρος είναι τόπος γουκούφ και η Τζαμά είναι όλο τόπος γουκούφ. Φεύγοντας για το Γουάντι Μουχάσιρ, επιτάχυνε την καμήλα του, μέχρι που η καμήλα του συνέχισε μέχρι που πέρασε μέσα από την κοιλάδα. Σταμάτησε και έδωσε στον Αλ Φαντλ μια βόλτα. Έπειτα έφτασε στην Τζούμρα και τον πέταξε. Έπειτα πήγε στον τόπο σφαγής και είπε: «Αυτός είναι τόπος σφαγής και η Μίνα είναι όλος τόπος σφαγής». Εκείνη τη στιγμή, μια νεαρή γυναίκα από το Χατςάμ ρώτησε κάτι: «Ο πατέρας μου είναι γέρος, αλλά ήταν υποχρεωμένος να κάνει το Χατζ. Μπορώ να κάνω Χατζ γι' αυτόν;» Απάντησε: «Κάνε Χατζ για τον πατέρα σου». -Ο Αλί μπιν Αμπού Τάλιμπ- είπε: «Γύρισε τον λαιμό του Αλ Φαντλ». Ο Αλ Αμπάς ρώτησε: «Ω, Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, γιατί γύρισες το κεφάλι του γιου του θείου σου;» Απάντησε: «Είδα έναν νεαρό άνδρα και μια νεαρή γυναίκα, οπότε δεν ένιωθα ασφαλής από τον διάβολο -που ήταν- και στους δύο». Ξαφνικά ένας άντρας ήρθε και είπε: «Ω, Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, έκανα Tawaf Ifadlah πριν το ξύρισμα;» Απάντησε: «Ξύρισέ το ή κόντραρέ το - τώρα - και δεν έχει σημασία». -Ο Ali bin Abu Talib- είπε: «Τότε ήρθε ένας άλλος και ρώτησε: «Ω, Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, έσφαξα πριν πετάξω το -τζούμρα-;» απάντησε: «Πέτα το - τώρα - είναι εντάξει». -Ο Ali bin Abu Talib- είπε: «Έπειτα πήγε στην Κάαμπα και έκανε tawaf, μετά πήγε στο νερό της Ζαμζάμ, λέγοντας: «Ω Banu Abdul Muttalib, αν δεν φοβόμουν τους ανθρώπους που συνωστίζονταν - επειδή θεωρούνταν ότι ήταν από το Μανασίκ - τότε θα τους είχα δώσει νερό - όπως έκανες εσύ -». -Ο Abu Isa At Tirmidhi- είπε: «Το πιο σημαντικό χαντίθ αφηγήθηκε ο Jabir». Ο Abu Isa είπε: «Το χαντίθ του Ali είναι ένα αυθεντικό χαντίθ hasan, δεν γνωρίζουμε για το χαντίθ του Ali παρά μόνο μέσω αυτής της οδού». Από το χαντίθ του Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyasy. Περισσότερα από ένα άτομα το αφηγήθηκαν από τον Ats Tsauri, όπως το παραπάνω χαντίθ. Εφαρμοσμένο από τους ulama, όλοι τους είναι της άποψης ότι είναι επιτρεπτό σε κάποιον να τελεί ζουχρ και ασρ στον Αραφάτ την ώρα του ντχουχούρ. Μερικοί μελετητές λένε: «Αν ένας άνθρωπος προσευχηθεί μόνος στο όχημά του, χωρίς να συμμετάσχει στην προσευχή με τον ιμάμη, τότε μπορεί να συμμετάσχει» με τον ιμάμη. Ο Zaid bin Ali είναι ο Ibnu Husain bin Ali bin Abu Talib.