Hadith Representative
Menyembelih
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
[Muhammad bin Bashar] yange kaa a vese ér, [Abu Ahmad Az-Zubairi] kaa a vese, [Sufyan] kaa a vese, hen [Abdur-Rahman bin Al-Harith bin ‘Ayyash bin Abu Rabi’ah] hen [Zaid bin Ali] hen [ter na] hen [bibuAlilah] hen [Abufilah]. Talib] kaa ér; ‘Or u Aôndo tindi un la, tile hen Arafat kaa ér; ‘Ka Arafat man ka ijiir i tilen je ne. Arafat cii ka ijiir i tilen her.’ Tsô a mough shighe u iyange i mir la, lu nahan Usamah bin Zaid shi lu tesen un uwegh ér a lu sha ian na i yange lu la her. Shighe u ior lu yemen ken iyan man ken imese la. A gema a kenger ve, a kaa ér: ‘Ne ior! De u eren kwagh ne.’ Tsô a za nyôr hen Jama’ -Arafat-, maa a er mbamsen mba uhar mbara imôngo vea ve. Iyange igen pepe, a va hen Quzah, maa a tile her a kaa er; ‘Ka Quzah je ne. Ijiir ne ka ijiir i tilen man Jama’ cii ka ijiir i tilen. Tsô a mough a yem ken Wadi Muhassir, a cir rakumi na sha agee, zan zan rakumi na zende jighilii zan zan kar kar hen kpezegemnger. A tile, a tôô Al Fadl a er un sade. Tsô a za hen Jumrah la, a za kende un sha. Tsô a za hen ijiir i i wuan iyôngo la, a kaa er; 'Ka ijiir i wuan ior je ne man Mina cii ka ijiir i wuan ior'. Hen shighe la gumkwase ugen u ken tar u Khats’am pine kwagh; ‘Terem bee iyol, kpa i wa un ér a er Hajj. Ka m er Hajj sha ci na kpa? ' A gema a kaa er: 'Er Hajj sha ci u teru''. -Ali bin Abu Talib- kaa er; ‘A gema mlu u Al Fadl la. Al Abbas yange pine ér; ‘Ortom u Allah, er nan u gema ityough ki wan u angbian wou? ’ A gema a kaa er: ‘M nenge a gumor man gumkwase, nahan m nenge mer m ngu ken mkor sha ikyev i diabolo -u a lu- ken ve uhar cii la ga’. Fese nahan or va kaa er; ‘Ortom u Aôndo, yange m er Tawaf u Ifadlah cii ve m mase sôron ityough ye? ' A gema a kaa er: 'Sôr shin cir ice you kpuaa -hegen- man kwaghbo ngu ga''. -Ali bin Abu Talib- kaa er; ‘Tsô ugen va pine ér; 'O Ortom u Allah, m wua iyôngo cii ve m mase haan -Jumrah- yee? ' A gema a kaa er: 'Tha -hegen- kwaghbo ngu ga''. -Ali bin Abu Talib- kaa er; ‘Tsô a za hen Kaaba a za zende, maa a za hen mngerem ma Zamzam shighe u lu kaan ér; 'O Bani Abdul Muttalib, aluer m cia u ior vea jostling ga -gadia i hen er ka vegher u aeren a ityôô- yo ma m na ve mngerem -er we kpa u er nahan-'. -Abu Isa At Tirmidi- kaa er; 'Hadith la ngu kwagh môm a u i ôr hen Jabir la'. Abu Isa kaa er; 'Hadith u Ali ka hadith u hasan sahih, se fa er i wa un ken hadith u Ali ga saa sha gbenda ne tseegh. Ka i lu ken hadith u Abdurrahman, u i yilan un ér Al Harith, u i yilan un ér Ayyash la. Ior mba hemban môm yange ve ôr kwagh ne ken At Thawuri, er hadith u a lu sha heen ne nahan. Ka mbafantakerada ve eren kwagh ne ye, ve cii ve lu a mhen ér ka ian i or nana kohol msen u Zuhr man Asr ken Arafat sha shighe u Zuhr. Mbafantakerada mbagenev kaa ér: ‘Aluer or ngu eren msen tswen tswen sha uwo u nan, a u dondon msen vea imam la shio yô, nana er msen vea imam la imôngo. Zaid bin Ali ka Ibn Husayn bin Ali bin Abu Talib’.