Reprezentatívny hadís
Menyembelih
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
Povedal nám [Muhammad bin Basyar], povedal nám [Abu Ahmad Az Zubairi], povedal nám [Sufján] od [Abdurrahmana bin Al Haritha bin 'Ayyasyho bin Abu Rabi'aha] od [Zaida bin Aliho] od [jeho otca] od ['Ubaidullaha bin Abu Rafiho'] od [Alího bin Abu Taliba] povedal: „Poslanec mier s ním, sallallaahu 'alaihi wasallam wuquf na Arafate a povedal: „Toto je Arafat a toto je miesto wuqufu. Celý Arafat je miestom wuqufu.“ Potom odišiel pri západe slnka, niesol Usámu bin Zaida a dal rukou znamenie, aby zostali vo svojej obvyklej polohe. Zatiaľ čo sa ľudia pohybovali doprava a doľava, otočil sa k nim a povedal: „Ó, ľudia! Pomaly.“ Potom dorazil do Džamy' -Arafah- a pridal sa k nim v dvoch modlitbách. Ráno prišiel do Kuzy, potom tam urobil wuquf a povedal: „Toto je Kuza. Toto miesto je miestom wuqufu a Džama je celé miestom wuqufu.“ Potom odišiel do Vádí Muhasir, zrýchlil svoju ťavu, až kým neprešla údolím. Zastavil sa a posadil Al Fadla na chrbte. Potom prišiel k Džumre a zhodil ho. Potom išiel na miesto zabíjania a povedal: „Toto je miesto zabíjania a Mína je celé miesto zabíjania.“ V tom čase sa mladá žena z Chatsamu niečo spýtala: „Môj otec je starý, ale bol nútený vykonať hadždž. Môžem za neho vykonať hadždž?“ Odpovedal: „Urob hadždž za svojho otca.“ -Alí bin Abú Talib - povedal: „Otočil Al Fadlovi krk.“ Al-Abbas sa spýtal: „Ó, Posol Alláha, prečo si odvrátil hlavu syna svojho strýka?“ „Odpovedal: „Videl som mladého muža a mladú ženu, takže som sa necítil bezpečne pred diablom, ktorý bol v oboch.“ Zrazu prišiel muž a povedal: „Ó, Posol Alláha, vykonal som tawaf ifadlah pred holením?“ Odpovedal: „Ohol sa alebo skráť – teraz – a na tom nezáleží.“ – Alí bin Abú Talib – povedal; „Potom prišiel ďalší a spýtal sa: „Ó, Posol Alláha, zabil som predtým, ako som hodil džumru?“ Odpovedal: „Hoď to – teraz – je to v poriadku.“ – Alí bin Abú Talib – povedal; „Potom išiel ku Kaabe a vykonal tawaf, potom išiel k vode Zamzam a povedal: „Ó, Banu Abdul Muttalib, keby som sa nebál ľudí, ktorí sa tlačia – pretože sa predpokladalo, že sú z Manásiku – dal by som im vodu – ako si to urobil ty –“ – povedal Abú Isa At Tirmízí; „Najvýznamnejší hadís bol odovzdaný od Džabíra,“ povedal Abu 'Isa; „Alího hadís je overený a autentický hadís, o Alího hadíse nevieme nič iné, iba touto cestou. Z hadísu od Abdurrahmana bin Al-Haritha bin 'Ajjásyho. Viac ako jedna osoba ho odovzdala od Ats Tsauri, podobne ako vyššie uvedený hadís. Ulámovia ho praktizujú a všetci zastávajú názor, že je dovolené, aby niekto vykonal zhuhr a asr na Arafatovi v čase dhuhur.“ Niektorí učenci hovoria: „Ak sa muž modlí sám vo svojom vozidle bez toho, aby sa pridal k modlitbe s imámom, potom sa môže pripojiť k imámovi.“ Zaid bin Ali je Ibnu Husajn bin Ali bin Abu Talib.“